Sgrùdadh air Cunntas Bìoballach air Àm na Sàbaid —
Cuin a thòisicheas an t-Sàbaid dha-rìribh?
’S e an t-Sàbaid an seachdamh latha a tha air a bheannachadh agus air a naomhachadh le Dia. Chan eil creidmhich a’ cumail na Sàbaid gus slàinte a chosnadh.
An àite sin, fo ghràs, tha iad a’ cuimhneachadh air obraichean mòra cruthachaidh agus saorsa Dhè agus a’ coimhead air adhart ris a’ fois shìorraidh ri thighinn.
An-diugh, tha grunn bheachdan eadar-dhealaichte ann a thaobh cuin a thòisicheas agus a chrìochnaicheas an t-Sàbaid.
Bidh cuid a’ leantainn traidisean Iùdhach nas fhaide air adhart agus a’ cumail na Sàbaid bho dhol fodha na grèine Dihaoine gu dol fodha na grèine Disathairne.
Bidh cuid ga thomhas a rèir àm dol fodha na grèine no coltas nan reultan san sgìre.
Bidh cuid a’ leantainn mìosachan catharra an latha an-diugh agus a’ cleachdadh meadhan oidhche mar chrìoch an latha, is e sin, a’ phuing sgaradh eadar aon latha agus an ath latha.
Tha cuid eile, stèidhichte air diofar earrannan sa Bhìoball, den bheachd gu bheil latha slàn a’ tòiseachadh leis an latha, a’ leantainn tron fheasgar agus tron oidhche, agus a’ crìochnachadh nuair a thòisicheas an ath latha.
A rèir na tuigse seo, thòisicheadh Sàbaid an t-seachdamh latha ri linn solas an latha Disathairne agus chrìochnaicheadh i nuair a thòisicheadh solas an latha Didòmhnaich.
Tha an sgrùdadh seo a’ sgrùdadh a bheil taic Bhìoballach agus eachdraidheil aig a’ bheachd mu dheireadh seo.
1. Ciamar a tha “Latha” air a chruthachadh ann an Genesis?
Tha Genesis 1:3–5 a’ clàradh:
Thubhairt Dia, “Biodh solas ann,” agus bha solas ann. Chunnaic Dia gu robh an solas math, agus sgar Dia an solas bhon dorchadas. Dh’ainmich Dia an solas Latha, agus dh’ainmich e an dorchadas Oidhche. Agus bha feasgar ann, agus bha madainn ann, a’ chiad latha.
Thathas a’ gabhail ris gu cumanta, leis gu bheil an teacsa ag ràdh, “bha feasgar ann, agus bha madainn ann,” gum feum latha tòiseachadh san fheasgar.
Ach, tha leughadh faiceallach de shreath a’ chiad latha ann an Genesis a’ leigeil leinn cothrom eile fhaighinn.
Aig toiseach a’ chruthachaidh, bha an talamh gun fhoirm agus falamh, agus bha dorchadas air aghaidh na doimhne. Bha dorchadas ann mu thràth, ach cha robh an solas a chruthaich agus a shònraich Dia air nochdadh fhathast. Thuirt Dia, “Biodh solas ann,” agus an uairsin a-mhàin a bha solas ann. An uairsin sgar Dia an solas bhon dorchadas, ag ainmeachadh an t-solais “Latha” agus an dorchadas “Oidhche.”
Mar sin, faodar tuigsinn mar a tha an t-sreath a’ chiad latha a’ dol air adhart mar a leanas:
Dorchadas tùsail → Cruthaichidh Dia solas → Latha → Feasgar → Oidhche → Madainn → A’ chiad latha crìochnaichte
Chan eil seo dìreach mar an ceudna ri bhith ag ràdh gun do thòisich an latha fhèin leis an fheasgar.
’S e “feasgar” an t-atharrachadh leis am bi solas an latha a’ tighinn gu crìch agus solas an latha a’ tòiseachadh, agus ’s e “madainn” an t-atharrachadh leis am bi solas an latha a’ tighinn gu crìch agus solas an latha a’ tòiseachadh a-rithist.
Mar sin, an aithris:
“Bha feasgar ann, agus bha madainn ann, a’ chiad latha”
dh’fhaodadh e cuideachd a bhith air a thuigsinn mar gum biodh latha cruthachaidh iomlan a’ dol seachad tro sholas an latha, feasgar agus oidhche gus an tàinig a’ mhadainn. Aig an ìre sin chaidh a’ chiad latha a chrìochnachadh agus thòisich an ath latha.
Bho an dàrna latha air adhart, faodar latha a riochdachadh mar sin:
Solas an Latha → Feasgar → Oidhche → Madainn
’S e sin, bidh an latha a’ tòiseachadh sa mhadainn timcheall air solas an latha agus a’ crìochnachadh an ath mhadainn.
Chan e dìreach beachd ùr-nodha a tha seo. Tha cuid de sgoilearan Iùdhach is bìoballach air argamaid a dhèanamh gum faodadh Israel àrsaidh dòigh-obrach madainn-gu-maidne a chleachdadh an toiseach airson an latha a thomhas.
2. Latha an Rèite: An e “Feasgar gu Feasgar” Àireamh Choitcheann Latha, no Coimhead Sònraichte?
Tha Lebhiticus 23:27 ag ràdh:
Air an deicheamh là den t-seachdamh mìos seo bidh Latha na Rèite ann.
Ach tha Lebhiticus 23:32 a’ toirt seachad an àithne shònraichte:
O fheasgar an naothamh là den mhìos gus an ath fheasgar, cumaidh sibh ur Sàbaid.
Is e seo slighe glè chudromach.
Ma bha “feasgar an naoidheamh là” mar thoiseach an deicheamh latha mu thràth, carson a tha an teacsa fhathast ga ainmeachadh mar seo:
feasgar an naoidheamh latha
seach “feasgar an deicheamh latha”?
Is e tuigse eile a dh'fhaodadh a bhith ann gun do dh'fhan crìoch àbhaisteach a' chinn-latha sa mhadainn, agus gun do thòisich an trasgadh sònraichte agus an duine ga irioslachadh fhèin a bha riatanach airson Latha na Rèite tràth, air feasgar an naoidheamh latha, agus gun do lean e gu feasgar an deicheamh latha.
Mar sin:
Latha an 9mh → Feasgar an 9mh [toiseach an trasg] → Latha an 10mh [Latha an Rèite] → Feasgar an 10mh [crìochnachadh an trasg]
A rèir na tuigse seo, tha “o fheasgar gu feasgar” a’ mìneachadh:
an ùine shònraichte airson Latha an Rèiteachaidh a chomharrachadh
seach a bhith gu riatanach a’ mìneachadh:
crìoch an latha airson gach latha
Tha an t-eadar-dhealachadh seo cudromach.
Chan eil am Bìoball ag ràdh:
“Feumaidh gach Sàbaid a bhith air a cumail bho fheasgar gu feasgar.”
Tha Lebhiticus 23:32 gu sònraichte a' buntainn ri Latha na Rèite, anns a bheil cuideachd an àithne shònraichte an duine fhèin irioslachadh.
Mar sin, tha feum air taic a bharrachd bhon Bhìoball gus an rann seo a leudachadh gu bhith na riaghailt uile-choitcheann airson na Sàbaid seachdaineil.
3. An Dàimh Eadar “An Latha Sin” agus “Madainn”
Tha grunn earrannan ann an Lagh Mhaois gu sònraichte cudromach.
Tha Lebhiticus 7:15 ag ràdh gum feumar feòil na h-ìobairt-bhuidheachais ithe air an latha a thèid a thabhann agus nach fhaodar fhàgail gus a’ mhadainn.
Tha Lebhiticus 22:30 ag ràdh a-rithist:
Ithtear e air an latha sin fhèin; cha fàg sibh dad dheth gu madainn.
Tha Deuteronomi 21:23 ag àithneadh mar an ceudna:
Chan fhan a chorp fad na h-oidhche air a’ chraoibh, ach gu cinnteach adhlaicidh tu e air an là sin fhèin.
Tha na earrannan seo a’ taisbeanadh an t-sreath gu nàdarrach:
An latha sin → Feasgar → Oidhche → Madainn
Tha iad a’ comharrachadh gu bheil an fheasgar agus an oidhche fhathast a’ buntainn ris an “latha sin,” ach gu bheil teachd na maidne a’ comharrachadh toiseach an ath latha.
Mar sin, b’ urrainnear an ìobairt ithe tron fheasgar agus tron oidhche air an aon latha sin, ach cha b’ urrainn dhi fuireach gus a’ mhadainn. Tha am facal seo a’ co-chòrdadh ris a’ mhadainn ag obair mar a’ chrìoch às nach robh an riatanas a thaobh “an latha sin” a’ buntainn tuilleadh.
Tha am briathrachas seo a' toirt taic nas dìriche don tuigse gu bheil latha a' tòiseachadh sa mhadainn nuair a thig solas an latha, a' leantainn tron fheasgar agus tron oidhche, agus a' crìochnachadh sa mhadainn.
Co-dhiù, tha na sgriobtaichean seo a’ moladh gum faod madainn obrachadh mar crìoch an latha, am puing eadar-dhealaichte eadar aon latha agus an ath latha.
4. Ecsodus 16, am Manna, agus a’ chiad chomharrachadh sàbaid clàraichte
’S e Ecsodus 16 aon de na earrannan as cudromaiche airson sgrùdadh a dhèanamh air àm na Sàbaid.
Chaidh an sluagh a-mach gach madainn a chruinneachadh mana. Air an t-siathamh là chruinnich iad dà uiread.
Thuirt Maois riutha:
Tha fois Shàbaid ann a-màireach, Sàbaid naomh don Tighearna.
Chùm na daoine am biadh:
gus a' mhadainn.
An sin, sa mhadainn, thubhairt Maois:
Ithibh sin an-diugh, oir is Sàbaid an-diugh don Tighearna.
Tha an aithris a’ taisbeanadh an sreath a leanas:
Siathamh latha: cruinnich cuibhreann dùbailte → Thèid an oidhche seachad → Madainn → “An-diugh” an t-Sàbaid
Is e seo aon de na prìomh earrannan anns a bheil Dia, tro Mhaois, a’ teagasg gu foirmeil do Israel mar a choimheadas iad an t-Sàbaid.
Is fhiach a thoirt fa-near nach eil an earrann a’ clàradh Maois ag ainmeachadh aig dol fodha na grèine air an t-siathamh latha:
“Tha an t-Sàbaid air tòiseachadh a-nis.”
An àite sin, air a’ mhadainn an ath latha, thathas a’ toirt cunntas air an t-seachdamh latha mar:
“Is e an t-Sàbaid an-diugh.”
Tha seo a’ co-chòrdadh ri, agus dh’fhaodadh e taic a thoirt do, cunntadh stèidhichte sa mhadainn, ged nach eil e leis fhèin a’ dearbhadh toiseach mionaideach na Sàbaid.
5. Chan eil dùnadh nan geataichean le Nehemiah a’ dearbhadh leis fhèin gun do thòisich an t-Sàbaid aig dol fodha na grèine
Tha Nehemiah 13:19 a’ clàradh:
Nuair a thòisich geataichean Ierusalem a’ fàs dorcha ron t-Sàbaid, dh’àithn mi na geataichean a dhùnadh agus thug mi òrdugh gun am fosgladh gus an dèidh na Sàbaid.
Bithear tric a’ cleachdadh an earrainn seo gus dearbhadh gun do thòisich an t-Sàbaid aig dol fodha na grèine.
Ach, tha an teacsa fhèin ag ràdh:
roimh an t-Sàbaid
Dhùin Nehemiah na geataichean ro-làimh, rè na h-ùine nuair a bha e a' fàs dorcha ron t-Sàbaid. Faodar seo a thuigsinn gu nàdarra mar cheum casg gus stad a chur air ceannaichean bho bhith a' toirt bathar a-steach don bhaile tron oidhche agus ga reic air an ath latha Sàbaid.
Mar sin:
A’ dùnadh nan geataichean aig beul na h-oidhche ≠ dearbhadh gur e beul na h-oidhche fhèin toiseach na Sàbaid
Tha an trannsa co-chòrdail ri mìneachadh a tha a’ ciallachadh toiseach dol fodha na grèine, ach chan eil e leis fhèin a’ dearbhadh gur e dol fodha na grèine crìoch an latha.
6. Tha àm adhlacaidh an Tighearna Ìosa a’ togail ceist chudromach
Adhlacadh an Tighearna Iosa: Feasgar air Latha an Ullachaidh agus dlùthachadh na Sàbaid
Tha Marc 15:42 a’ clàradh:
“Nuair a thàinig an feasgar, a chionn gur e Latha an Ullachaidh a bh’ ann, is e sin, an latha ron t-Sàbaid…”
Is fhiach aire shònraichte a thoirt don t-sreath ùine san rann seo.
Tha an teacsa ag ràdh gu soilleir:
bha an oidhche air tighinn mu thràth
ach canar fhathast ris an aon ùine:
“Latha an Ullachaidh, is e sin, an latha roimh an t-Sàbaid.”
Ann am faclan eile, a rèir an leughaidh as nàdarraiche den aithris, bha an fheasgar air ruighinn mu thràth, ach b’ e Latha an Ullachaidh a bh’ ann fhathast, agus cha robh an t-Sàbaid air tòiseachadh fhathast.
Chaidh Iòseph à Arimathea an uair sin gu Pilat agus dh’iarr e corp an Tighearna Ìosa. Bha iongnadh air Pilat gun robh e marbh mu thràth, agus mar sin ghairm e an ceannard-ceud agus dh’fhaighnich e an robh e marbh airson greis. Às dèidh dha dearbhadh fhaighinn, leig Pilat a’ chorp seachad do Iòseph.
Bha sreath de mhodhan-obrach tiodhlacaidh fhathast ri leantainn. Bha aig Iòsaph ri:
ceannaich anart grinn → thoir sìos a’ chorp → ullaich a’ chorp → paisg e ann an anart → cuir e ann an uaigh snaidhte à creag → rolaig clach an aghaidh an dorais
Tha Eòin 19:39–40 ag ràdh cuideachd gun tàinig Nicodemus le mòran mirr agus aloë, agus còmhla rinn iad:
dh’ullaich iad corp Ìosa leis na spìosraidh a rèir gnàth adhlacaidh nan Iùdhach.
Mar sin, bhon àm a thàinig an feasgar mu thràth agus a chaidh Iòseph an toiseach gu Pilat a dh’iarraidh a’ chuirp, tro cheist Pilat don cheannard-ceud, leigeil ma sgaoil a’ chuirp, agus na h-ullachaidhean adhlacaidh iomlan a rinn Iòseph agus Nicodemus, feumaidh gun deach ùine mhòr seachad.
Às dèidh dha na tachartasan seo a mhìneachadh, tha Lucas 23:54 ag ràdh:
“B’ e sin an là ullachaidh, agus bha an t-Sàbaid a’ teannadh.”
Tha an rann seo gu sònraichte cudromach.
Tha am facal Grèigeach air eadar-theangachadh mar “bha e a’ tighinn faisg” ἐπέφωσκεν (epéphōsken), bho ἐπιφώσκω (epiphōskō)Tha am facal co-cheangailte ri solas a’ nochdadh, an latha a’ tòiseachadh ri soilleireachadh, no breacadh an latha a’ tighinn dlùth.
Mar sin, nuair a thèid beachdachadh air brìgh bhunasach an fhacail, tha aithris Lùcais a’ togail ceist chudromach a tha airidh air sgrùdadh:
An do thòisich tiodhlacadh an Tighearna Ìosa air feasgar Latha an Ullachaidh, an do lean e airson greis tron oidhche, agus an do chrìochnaich e mar a bha a' mhadainn a' tighinn dlùth, le Sàbaid an t-seachdamh latha gu bhith ‘a' briseadh’?
Nam biodh, bhiodh an sreath chrìon-eòlach co-chòrdail:
Latha an Ullachaidh ann an solas an latha: tha an Tighearna air a cheusadh → Tha an fheasgar a’ tighinn, ach canar Latha an Ullachaidh ris fhathast → Tha Iòsaph ag iarraidh a’ chuirp → Tha Iòsaph agus Nicodemus ag ullachadh agus ag adhlacadh corp an Tighearna → Tha an t-Sàbaid a’ tighinn dlùth
Is fhiach an eadar-mhìneachadh seo a choimeas ris a’ bheachd thraidiseanta gun do thòisich an t-Sàbaid dìreach aig dol fodha na grèine Dihaoine.
Tha Marc ag ràdh gu soilleir gun robh an fheasgar air tighinn mu thràth fhad ’s a bha an ùine fhathast air a ghairm mar “Latha an Ullachaidh, an latha ron t-Sàbaid.” Às deidh dha cunntas a thoirt air an tiodhlacadh, bidh Lùcas an uairsin a’ cleachdadh gnìomhair co-cheangailte ri solas no briseadh an latha gus cunntas a thoirt air an t-Sàbaid mar a bhith a’ tighinn dlùth.
Gu dearbh, chan urrainnear ceist iomlan cunntadh na Sàbaid a rèiteachadh leis an aon fhacal Grèigeach ἐπέφωσκεν leis fhèin. Feumar sgrùdadh a dhèanamh cuideachd air cleachdadh an fhacail ann an diofar cho-theacsan agus na dòighean air làithean a chunntadh am measg Iùdhaich a’ chiad linn.
A dh’aindeoin sin, nuair a leughar an dà earrann seo còmhla, bidh iad a’ togail ceist nach bu chòir a leigeil seachad gu furasta:
Ma bha an t-Sàbaid air tòiseachadh dìreach às dèidh dol fodha na grèine Dihaoine, carson a tha Marc, às dèidh dha a ràdh gun tàinig an fheasgar, fhathast a’ gairm an àm “Latha an Ullachaidh, an latha ron t-Sàbaid”? Agus carson a tha Lùcas, faisg air crìoch a chur air an tiodhlacadh, a’ cleachdadh gnìomhair co-cheangailte ri solas agus breacadh an latha gus cunntas a thoirt air teachd na Sàbaid?
Mar sin, is airidh air beachdachadh gu mòr air cunntas adhlacadh an Tighearna Ìosa nuair a thathar a’ sgrùdadh an do thòisich an t-Sàbaid feasgar no ann an solas an latha.
7. Mata 28:1: “An dèidh na Sàbaid, mu bhruach a’ chiad latha”
Tha Mata 28:1 na pharagraf eile glè chudromach.
Tha am facal Grèigeach a’ toirt cunntas air an àm mar:
an dèidh na Sàbaid, mar a bha briseadh an latha fa chomhair a’ chiad là den t-seachdain.
A rèir an t-sreath eachdraidheil as nàdarraiche:
Sàbaid crìochnaichte → Ruigidh an oidhche eadar-amail crìoch na maidne → Briseadh a’ chiad latha
Tha seo a’ freagairt gu nàdarrach ris an tuigse gu bheil a’ chiad latha a’ tòiseachadh aig briseadh an latha.
Tha na ceithir Soisgeulan ag innse gun deach na boireannaich chun na h-uaighe tràth air a’ chiad latha den t-seachdain.
Nam biodh an t-Sàbaid air tighinn gu crìch gu tur aig dol fodha na grèine Disathairne, carson nach deach na boireannaich sa bhad chun na h-uaighe feasgar Disathairne seach feitheamh gus an tigeadh e tràth air a’ chiad latha?
Dh’fhaodadh neach a ràdh gu reusanta gum faodadh sàbhailteachd, dorchadas, solas, no beachdachaidhean practaigeach eile mìneachadh a dhèanamh air an dàil. Mar sin chan eil a’ phuing seo leis fhèin cinnteach.
Ach, nuair a leughar e còmhla ris na earrannan eile, tha e fhathast cudromach.
8. Eòin 20:19: “An latha sin fhèin, a’ chiad latha den t-seachdain, anns an fheasgar”
Tha Eòin 20:19 a’ clàradh:
“An uairsin, air an aon latha feasgar, is e sin a’ chiad latha den t-seachdain…”
A rèir an t-siostaim Iùdhach nas fhaide air adhart bho dhol fodha na grèine gu dol fodha na grèine, bhiodh feasgar na Sàbaid às dèidh dol fodha na grèine gu teòiridheach mar-thà a’ buntainn ris an dàrna latha.
Ach tha Iain fhathast ag ràdh:
“Air an latha sin fhèin, a’ chiad latha den t-seachdain, air feasgar.”
Tha seo co-dhiù a’ sealltainn gum b’ urrainn do sgrìobhadair Tiomnadh Nuadh feasgar a’ leantainn an latha a mhìneachadh mar rud a bhuineas don aon “latha”.
Gu dearbh, tha cuid de luchd-mìneachaidh a’ tuigsinn “an latha sin fhèin” dìreach mar iomradh aithriseach air latha an aiseirigh seach mar mhìneachadh teicnigeach air mìosachan.
Mar sin, is fheàrr an earrann seo a chleachdadh còmhla ri fianais eile seach mar an aon dearbhadh.
9. Slighean an Tiomnaidh Nuadh anns a bheil “An Ath Latha” a’ tighinn às dèidh an Fheasgair no na h-Oidhche
Tha grunn phàtranan aithriseach coltach ris anns an Tiomnadh Nuadh.
Tha Marc 11 ag innse gun tàinig an fheasgar, agus an uairsin a’ bruidhinn air “an ath latha.”
Tha Eòin 6 ag ràdh an toiseach gun robh an fheasgar air tighinn agus gu robh e dorcha mu thràth, agus chan eil e ach às dèidh sin a’ bruidhinn air “an ath latha.”
Tha Achdan 4 ag ràdh, leis gun robh e feasgar mu thràth, gun deach na h-abstoil a chumail gus “an ath latha.”
Tha Achdan 23 a’ toirt cunntas air Pòl ga stiùireadh tron oidhche, agus às dèidh sin tha e a’ toirt iomradh air “an ath latha.”
Cha bu chòir dèiligeadh ris na h-aithrisean seo uile mar fhoirmlean mìosachain teann.
A dh’aindeoin sin, tha iad a’ sealltainn gu bheil:
cha robh sgrìobhadairean a’ Bhìobaill a’ dèiligeadh gu fèin-ghluasadach ris an fheasgar agus ris an oidhche mar thoiseach an ath latha.
10. An “Dusan Uair Dheug” de Sholas an Latha agus Glèidheadh Ùine Stèidhichte air a’ Mhadainn
Thuirt an Tighearna Iosa:
“Nach eil dà uair dheug san latha?”
— Eòin 11:9
Tha an Tiomnadh Nuadh gu tric a’ toirt iomradh air an treas uair, an siathamh uair, agus an naoidheamh uair.
Fo shiostam Iùdhach a bhith a’ roinn solas an latha ann an dà earrann dheug:
bha an treas uair mu 9:00m;
an t-siathamh uair mu mheadhan-latha;
an naoidheamh uair timcheall air 3:00f
Tha seo a’ sealltainn gun do thòisich cunntadh àbhaisteach tron latha san t-saoghal àrsaidh timcheall air a’ mhadainn no èirigh na grèine.
Ach, feumar eadar-dhealachadh cudromach a chumail eadar:
a’ phuing tòiseachaidh airson cunntadh dà uair dheug solas an latha
agus
crìoch latha mìosachain iomlan ceithir uairean fichead
Chan eil an dithis gu riatanach co-ionann.
Mar sin, dh’fhaodadh an fhianais seo taic cùl-fhiosrachaidh a thoirt do thuigse stèidhichte air a’ mhadainn, ach cha bu chòir a chleachdadh leis fhèin gus dearbhadh gum feum a h-uile latha tòiseachadh aig dìreach 6:00m.
Airson cleachdadh practaigeach an-diugh, dh’fhaodadh cleachdadh timcheall air 6:00–7:00m àm àbhaisteach ionadail mar chrìoch obrachaidh siostam cunbhalach a thoirt seachad, ach bu chòir a ràdh gu soilleir gur e seo:
dòigh phractaigeach airson a chur an gnìomh, chan e àithne Bhìobaill a tha a’ sònrachadh 6:00m gu dìreach
11. Bidh an latha agus an oidhche a’ tilleadh aig na h-amannan ainmichte aca
Tha dà aithris chudromach ann an Ieremiah 33 a thaobh òrdugh latha is oidhche a stèidhich Dia.
Tha Ieremiah 33:20 ag ràdh:
“Mar seo tha an Tighearna ag ràdh: Mas urrainn dhuibh mo choicheangal ris an latha agus mo choicheangal ris an oidhche a bhriseadh, air chor is nach tig latha agus oidhche aig an àm ainmichte…”
Tha Ieremiah 33:25 a’ toirt iomradh a-rithist air:
Co-cheangal Dhè ri latha agus ri oidhche agus òrdugh stèidhichte nèimh agus talmhainn.
Tha na sgrìobhaidhean seo a’ toirt cunntas air an latha agus an oidhche mar dhà àm eadar-dhealaichte ach a tha a’ nochdadh gu cunbhalach, air an riaghladh le òrdugh stèidhichte Dhè:
Thig an latha aig an àm ainmichte aige → Thig an oidhche aig an àm ainmichte aice → Tillidh an latha a-rithist
Tha an aon chàraid nàdarrach a’ nochdadh a-rithist is a-rithist ann an abairtean bìoballach a’ toirt cunntas air amannan leantainneach:
trì làithean agus trì oidhcheannan — 1 Samuel 30:12; Ionah 1:17; Mata 12:40;
seachd làithean agus seachd oidhcheannan — Iob 2:13;
dà fhichead latha agus dà fhichead oidhche — Genesis 7:4, 12; Ecsodus 24:18; 34:28; Deuteronomi 9:9, 18; 1 Rìghrean 19:8; Mata 4:2.
Anns na h-abairtean seo, mar as trice bidh “latha” a’ ciallachadh ùine an t-solais agus “oidhche” ùine an dorchadais. Còmhla, tha iad a’ toirt cunntas air sreath gun bhriseadh de latha is oidhche.
Am pàtran bìoballach ath-aithriseach— làithean is oidhcheannan —mar sin tha e co-chòrdail ris an t-sreath:
Solas an Latha → Feasgar → Oidhche → Tilleadh solas an latha
Chan eil an fhianais seo, leis fhèin, a’ stèidheachadh crìoch theicnigeach mionaideach gach ceann-latha mìosachain. Ach, tha e a’ sealltainn gu bheil am Bìoball a’ làimhseachadh solas an latha agus an oidhche às a dhèidh a-rithist is a-rithist mar amannan co-fhreagarrach gu nàdarrach nuair a bhios e a’ toirt cunntas air dol seachad làithean slàn.
Nuair a thèid beachdachadh orra còmhla ri Genesis 1, na laghan a thaobh na rudan nach fhaod fuireach gu madainn, agus na earrannan eile a chaidh a sgrùdadh san sgrùdadh seo, tha am pàtran ath-chuairteach latha is oidhche seo a’ toirt taic a bharrachd airson sgrùdadh a dhèanamh air an gabh sreath a’ Bhìobaill a thuigsinn mar latha agus an uair sin oidhche, leis a’ chearcall a leanas ri aithneachadh nuair a thilleas solas an latha.
12. Bha connspaid mìosachain ann mu thràth aig àm an Dàrna Teampuill
Nuair a thathar a’ sgrùdadh mìosachain àrsaidh Iùdhach, feumar fìrinn eachdraidheil chudromach a chuimhneachadh:
Cha robh Israel àrsaidh gu riatanach a’ cleachdadh dìreach aon shiostam mìosachain gun atharrachadh air feadh a eachdraidh gu lèir.
Tha Leabhar nan Iubili agus na traidiseanan reul-eòlais a chithear ann an 1 Enoch a’ cur cuideam mòr air mìosachan grèine 364-latha.
Tha bliadhna 364-latha air a dhèanamh suas de dìreach:
52 seachdainean slàn.
Tha Leabhar nan Iubile, caibideil 6, eadhon a' toirt rabhadh ma shuidhicheas daoine cinn-latha a rèir amharc na gealaich, gum faod fèisean agus Sàbaidean tuiteam ann an eas-òrdugh.
Tha seo a’ sealltainn gu robh connspaid mhòr mun mhìosachan ann an comann-shòisealta Iùdhach aig àm an Dàrna Teampall.
Mar sin, eadhon ged a tha cuid de na h-earrannan ann an Iubilidhean a’ nochdadh siostam anns an do thòisich ceann-latha ùr às dèidh dol fodha na grèine, chan urrainnear seo a chleachdadh air ais gus dearbhadh gu bheil:
“B’ e seo gu riatanach siostam tùsail Mhaois.”
’S e obair bho àm an Dàrna Teampaill a th’ ann an Iubilaidhean fhèin agus tha e a’ nochdadh aon traidisean sònraichte taobh a-staigh na h-ùine sin.
13. Tha cuid de sgoilearan Iùdhach an latha an-diugh air argamaid a dhèanamh cuideachd airson crìoch tràth sa mhadainn am measg Israeilich.
Rinn grunn sgoilearan Iùdhach cudromach san fhicheadamh linn sgrùdadh air a’ cheist seo.
Julian Morgenstern argamaid gun robh Israel tràth uaireigin a’ cunntadh an latha bho èirigh na grèine no breacadh an latha chun na h-èiridh no breacadh an latha a lean, agus gun do leasaich an siostam bho dhol fodha na grèine gu dol fodha na grèine nas fhaide air adhart.
Seumas Z. Lauterbach mhol iad beachd coltach ris, ag argamaid nach robh cunntadh an latha ann an Israel ro-fhògarrach gu riatanach co-ionann ris an t-siostam rabanach nas fhaide air adhart, agus gun do ghlèidh cuid de chleachdaidhean an Teampuill prionnsapal nas sine anns an robh an oidhche a’ leantainn an latha roimhe.
PJ Heawood bhruidhinn iad cuideachd air a’ chothrom gum biodh crìoch latha sa mhadainn tro laghan ìobairt, Genesis, agus earrannan den Tiomnadh Nuadh.
Chan eil na sgrùdaidhean seo a’ dearbhadh gu bheil sgoilearachd an latha an-diugh air co-dhùnadh aona-ghuthach a ruighinn.
Tha iad a’ sealltainn, ge-tà, gu bheil:
Chan e dìreach innleachd ùr-nodha gun eisimpleir sgoilearach a th’ anns a’ bheachd gum faodadh Israel tràth crìoch latha a chleachdadh an toiseach.
’S e suidheachadh a th’ ann a chaidh a mholadh agus a dheasbad gu foirmeil ann an sgrùdadh acadaimigeach.
14. Fulangas an Tighearna agus “An Treas Latha”
Tha na ceithir Soisgeulan uile a’ comharrachadh latha ceusaidh an Tighearna Ìosa mar:
Latha an Ullachaidh.
Thuirt an Tighearna a-rithist is a-rithist gun èireadh e:
air an treas latha.
Ann an Lùcas 24:21, feasgar a’ chiad latha den t-seachdain, thuirt an dithis dheisciobal air an rathad gu Emmaus:
“Is e an-diugh an treas latha bho thachair na rudan seo.”
Ma thachair an ceusadh Dihaoine:
Dihaoine = a’ chiad latha
Disathairne = an dàrna latha
Didòmhnaich = an treas latha
Tha seo a’ co-chòrdadh gu nàdarrach ris an abairt “air a thogail air an treas latha.”
Mar sin, chan eil feum air a’ cheusadh a ghluasad gu Diardaoin dìreach airson cunntas a thoirt air an abairt “trì làithean agus trì oidhcheannan.”
15. Chan eil “Trì Làithean agus Trì Oidhcheannan ann an Cridhe na Talmhainn” a’ ciallachadh gu riatanach “Air a thiodhlacadh airson Trì Làithean agus Trì Oidhcheannan slàn”
Tha Mata 12:40 ag ràdh:
“Mar sin bidh Mac an Duine trì làithean agus trì oidhcheannan ann an cridhe na talmhainn.”
Is e an abairt:
"ann an cridhe na talmhainn"
seach am facal àbhaisteach airson “taobh a-staigh uaigh fon talamh.”
Nuair a chaidh an Tighearna a chur an grèim ann an Gethsemane, thuirt e:
“Is e seo ur n-uair, agus cumhachd an dorchadais.”
— Lùcas 22:53
Mar sin, is e aon mhìneachadh spioradail a dh’ fhaodadh a bhith ann, bho àm a chur an grèim oidhche Dhiardaoin, gun robh an Tighearna air a dhol a-steach don ùine anns an robh e fo smachd chumhachdan an t-saoghail seo agus “cumhachd an dorchadais”.
Mar sin:
Oidhche Diardaoin
Dihaoine tron latha
Oidhche Haoine
Disathairne tron latha
Oidhche Shathairne
Tràth madainn Didòmhnaich, nuair a bha solas an latha a' tòiseachadh
faodar a chunntadh mar:
trì oidhcheannan agus trì amannan tron latha
fhad 's a bha an Tighearna fhathast:
air a cheusadh Dihaoine agus air a thogail o na mairbh air an treas latha, Didòmhnaich.
Tha an eadar-mhìneachadh seo a’ leigeil le “trì làithean agus trì oidhcheannan” agus “air a thogail air an treas latha” fuireach fìor gun atharrachadh a dhèanamh air ainmeachadh an t-Soisgeil air latha a’ cheusaidh mar Latha an Ullachaidh.
16. Frèam Coimeasach de Seachdad ’s a Dhà Measgachadh a dh’fhaodadh a bhith ann
Ma tha na caochladairean a leanas air an cur ann an diofar choimeasgaidhean:
co-dhiù a tha latha a’ leantainn oidhche–latha no latha is oidhche sreath;
co-dhiù an do dh’fhuiling an Tighearna air a’ cheathramh, a’ chòigeamh, no an siathamh latha den t-seachdain;
co-dhiù an d’èirich e air oidhche an t-seachdamh latha, rè latha an t-seachdamh latha, air oidhche a’ chiad latha, no rè latha a’ chiad latha;
agus co-dhiù a tha na “trì làithean agus trì oidhcheannan” air an cunntadh bho thiodhlacadh, bàs no grèim;
an uairsin is e an àireamh iomlan de choimeasgaidhean teòiridheach:
2 × 3 × 4 × 3 = 72 comas.
Faodar na cothroman seo a dhearbhadh an uair sin an aghaidh ceithir cumhaichean sgriobtarail:
dh’èirich an Tighearna air an treas latha;
Bha e trì làithean agus trì oidhcheannan ann an cridhe na talmhainn;
bha feasgar a’ chiad latha fhathast air a ghairm mar an treas latha;
bha feasgar latha a’ cheusaidh fhathast air ainmeachadh mar Latha an Ullachaidh.
’S e inneal coimeasach a th’ anns a’ chreat-obrach seo seach dearbhadh matamataigeach, leis gu bheil na caochladairean mìneachaidh agus nach eil iad gu riatanach neo-eisimeileach. Taobh a-staigh nan barailean a chaidh a sgrùdadh an seo, is e an cothlamadh a tha coltach a bhith a’ freagairt air na ceithir cumhaichean gu co-leanailteach:
Bidh latha a' tòiseachadh le solas an latha; chaidh an Tighearna a chur an grèim oidhche Dhiardaoin; dh'fhuiling e Dihaoine; dh'èirich e tràth madainn Didòmhnaich; agus tha na ‘trì làithean agus trì oidhcheannan’ air an cunntadh bhon àm a chaidh e fo chumhachd an dorchadais oidhche Dhiardaoin.
Tha an toradh seo a’ freagairt gu dlùth ris na co-dhùnaidhean a chaidh a tharraing bho na paragrafan roimhe.
17. Co-dhùnadh
Nuair a thèid Genesis, Lagh Mhaois, na leabhraichean eachdraidheil, na Soisgeulan, aithrisean eile an Tiomnaidh Nuadh, litreachas an Dàrna Teampaill, agus sgrùdaidhean air cunntas mìosachain àrsaidh Iùdhach a thoirt còmhla, thig co-dhùnadh a tha airidh air beachdachadh gu mòr am follais:
Chan eil rann sam bith anns a’ Bhìoball a tha ag ràdh gu soilleir, “Feumar an t-Sàbaid seachdaineil a chumail an-còmhnaidh bho dhol fodha na grèine Dihaoine gu dol fodha na grèine Disathairne.”
Air an làimh eile, tha iomadh earrann a’ taisbeanadh phàtranan anns a bheil:
Tha brìgh toiseach latha ùir aig a’ mhadainn; às dèidh solas an latha, thig feasgar is oidhche, agus an uairsin a’ mhadainn a tha romhainn; às dèidh don t-siathamh latha a dhol seachad tron oidhche, canar “an-diugh, an t-Sàbaid” ris a’ mhadainn a tha romhainn; agus ann an cuid de sgeulachdan an Tiomnaidh Nuadh, tha feasgar fhathast co-cheangailte ris an aon latha roimhe.
Tha àithne Lebhiticus 23 Latha na Rèite a chumail ‘bho fheasgar gu feasgar’ na riaghailt shònraichte airson an latha naomh shònraichte sin agus, às aonais tuilleadh fianais, cha bu chòir a làimhseachadh gu fèin-obrachail mar an fhoirmle uile-choitcheann airson crìoch an latha airson gach Sàbaid seachdaineil.
Mar sin, faodar a mholadh gu reusanta:
Faodar tuigsinn gu reusanta gu bheil an t-Sàbaid air an t-seachdamh latha a’ gabhail a-steach an seachdamh latha gu lèir—bho thoiseach latha na Sàbaid, tro feasgar is oidhche na Sàbaid, gus an tòisich latha na Sàbaid.
Ann an cleachdadh practaigeach an-diugh, leis gu bheil amannan èirigh na grèine ag atharrachadh a rèir an t-seusain agus an domhan-leud, agus leis gu bheil cuid de roinnean a’ faighinn amannan às aonais èirigh no dol fodha na grèine àbhaisteach, thathar a’ cleachdadh timcheall air 6:00–7:00m àm àbhaisteach ionadail oir dh’fhaodadh crìoch phractaigeach cunbhalachd a thoirt seachad.
Ach, chan e a’ chùis as cudromaiche argamaid a dhèanamh airson beagan mhionaidean no diogan, ach aithneachadh gu bheil:
Is e an t-Sàbaid an seachdamh latha a bheannaich Dia.
’S e Dihaoine Latha an Ullachaidh, nuair a bhios creidmhich gan ullachadh fhèin gu corporra agus gu spioradail airson fàilte a chur air an t-Sàbaid. Bho thoiseach solas an latha air an t-seachdamh latha gu toiseach solas an latha às dèidh sin, bidh iad a’ cuimhneachadh air cruthachadh agus saoradh Dhè, a’ faighinn tlachd às a’ chòrr a thug e fo ghràs, agus a’ coimhead air adhart ris a’ chòrr shìorraidh a tha ri thighinn.
"Ma thionndaidheas tu do chas air falbh bhon t-Sàbaid, o bhith a’ dèanamh do thoileachas air mo là naomh-sa, agus ma ghoireas tu an t-Sàbaid toileachas, là naomh Dhè urramach, agus ma bheir thu urram dha, gun a bhith a’ dèanamh do shlighean fhèin, no a’ lorg do thoileachas fhèin, no a’ labhairt do bhriathran fhèin; an sin bidh tlachd agad ann an Dia; agus bheir e ort marcachd air àiteachan àrda na talmhainn, agus beathaichidh e thu le oighreachd Iàcoib d’athar: oir is e beul Dhè a labhair e."
— Isaiah 58:13–14
| |
