Studju tal-Kalkolu Bibliku tal-Ħin tas-Sabat —
Meta Fil-fatt Jibda s-Sabat?
Is-Sabat huwa s-seba’ jum imbierek u mqaddes minn Alla. Dawk li jemmnu ma jħarsux is-Sabat biex jaqilgħu s-salvazzjoni.
Pjuttost, taħt il-grazzja, huma jiftakru l-għemejjel kbar ta’ Alla fil-ħolqien u l-fidwa u jħarsu ’l quddiem lejn il-mistrieħ ta’ dejjem li ġej.
Illum, jeżistu diversi opinjonijiet differenti dwar meta jibda u jispiċċa s-Sabat.
Xi wħud isegwu t-tradizzjoni Lhudija aktar tard u josservaw is-Sabat minn inżul ix-xemx tal-Ġimgħa sa nżul ix-xemx tas-Sibt.
Xi wħud jikkalkulawha skont il-ħin lokali tan-nżul ix-xemx jew id-dehra tal-kwiekeb.
Xi wħud isegwu l-kalendarju ċivili modern u jużaw nofsillejl bħala l-konfini tal-ġurnata, jiġifieri, il-punt tad-diviżjoni bejn jum u ieħor.
Oħrajn, ibbażati fuq diversi siltiet mill-Bibbja, jemmnu li ġurnata sħiħa tibda bin-nhar, tkompli matul filgħaxija u l-lejl, u tintemm meta jibda l-nhar li jmiss.
Skont din il-fehma, is-Sabat tas-seba' jum kien jibda matul id-dawl tal-jum tas-Sibt u jintemm meta jibda d-dawl tal-jum tal-Ħadd.
Dan l-istudju jeżamina jekk din l-aħħar opinjoni għandhiex appoġġ bibliku u storiku.
1. Kif Jiġi Ffurmat “Jum” fil-Ġenesi?
Ġenesi 1:3–5 jgħid:
Alla qal, “Ħa jkun id-dawl,” u kien hemm id-dawl. Alla ra li d-dawl kien tajjeb, u Alla fired id-dawl mid-dlam. Alla sejjaħ id-dawl Jum, u d-dlam sejjaħlu Lejl. U kien hemm filgħaxija, u kien hemm filgħodu, l-ewwel jum.
Huwa ġeneralment preżunt li peress li t-test jgħid, “kien hemm filgħaxija, u kien hemm filgħodu,” jum għalhekk irid jibda filgħaxija.
Madankollu, qari bir-reqqa tas-sekwenza tal-ewwel jum fil-Ġenesi jippermetti possibbiltà oħra.
Fil-bidu tal-ħolqien, l-art kienet bla forma u vojta, u d-dlam kien fuq wiċċ l-abbissi. Id-dlam kien diġà jeżisti, imma d-dawl li Alla ħalaq u ddistingwa kien għadu ma deherx. Alla qal, “Ħa jkun id-dawl,” u dakinhar biss kien hemm id-dawl. Alla mbagħad separa d-dawl mid-dlam, u sejjaħ lid-dawl “Jum” u lid-dlam “Lejl.”
Għalhekk, is-sekwenza attwali tal-ewwel jum tista' tinftiehem bħala:
Dlam inizjali → Alla joħloq id-dawl → Jum → Filgħaxija → Lejl → Filgħodu → L-ewwel jum komplut
Dan mhux eżattament l-istess bħal li tgħid li l-jum innifsu beda bil-lejla.
“Filgħaxija” hija t-tranżizzjoni li biha d-dawl tal-jum jintemm u jibda l-lejl, filwaqt li “filgħodu” hija t-tranżizzjoni li biha jintemm il-lejl u jerġa’ jibda d-dawl tal-jum.
Għalhekk, id-dikjarazzjoni:
“Kien hemm filgħaxija, u kien hemm filgħodu, l-ewwel jum”
jista’ jinftiehem ukoll li jfisser li jum sħiħ ta’ ħolqien għadda mid-dawl tax-xemx, filgħaxija, u lejl sakemm wasal filgħodu. F’dak il-punt tlesta l-ewwel jum u beda l-jum ta’ wara.
Mit-tieni jum 'il quddiem, jum jista' għalhekk jiġi rappreżentat bħala:
Dawl tal-Jum → Filgħaxija → Lejl → Filgħodu
Jiġifieri, il-jum jibda filgħodu madwar id-dawl tax-xemx u jintemm l-għada filgħodu.
Din l-interpretazzjoni mhijiex sempliċement idea moderna. Xi studjużi Lhud u Bibliċi argumentaw li Iżrael tal-qedem seta’ oriġinarjament uża metodu minn filgħodu għal filgħodu biex jikkalkula l-jum.
2. Jum l-Espjazzjoni: Huwa “Minn Filgħaxija għal Filgħaxija” l-Kalkolu Ġenerali ta’ Jum, jew Osservanza Speċjali?
Levitiku 23:27 jgħid:
Fl-għaxar jum ta’ dan is-seba’ xahar ikun Jum l-Espjazzjoni.
Madankollu Levitiku 23:32 jagħti l-kmand speċjali:
Minn filgħaxija tad-disa’ jum tax-xahar sal-għada filgħaxija, għandkom tosservaw is-Sabat tagħkom.
Dan huwa passaġġ sinifikanti ħafna.
Jekk “filgħaxija tad-disa’ jum” kienet diġà l-bidu tal-għaxar jum, għaliex it-test għadu jsejjaħlu:
filgħaxija tad-disa’ jum
minflok “filgħaxija tal-għaxar jum”?
Fehim ieħor possibbli hu li l-limitu normali tad-data baqa' filgħodu, filwaqt li s-sawm speċjali u l-umiljazzjoni personali meħtieġa għal Jum l-Espjazzjoni bdew kmieni, filgħaxija tad-disa' jum, u komplew sa filgħaxija tal-għaxar jum.
Għalhekk:
Jum tad-9 → Filgħaxija tad-9 [jibda s-sawm] → Jum tal-10 [Jum l-Espjazzjoni] → Filgħaxija tal-10 [jispiċċa s-sawm]
Skont din il-fehma, “minn filgħaxija għal filgħaxija” tiddefinixxi:
il-perjodu speċjali ta’ osservanza għal Jum l-Espjazzjoni
aktar milli neċessarjament jiddefinixxi:
il-limitu tal-ġurnata għal kull jum
Din id-distinzjoni hija importanti.
Il-Bibbja ma tgħidx:
“Kull Sibt għandu jiġi osservat minn filgħaxija għal filgħaxija.”
Levitiku 23:32 jittratta speċifikament Jum l-Espjazzjoni, li fih ukoll il-kmand uniku biex wieħed jumilja ruħu.
Għalhekk, l-estensjoni ta’ dan il-vers f’regola universali għas-Sabat ta’ kull ġimgħa teħtieġ appoġġ bibliku addizzjonali.
3. Ir-Relazzjoni Bejn “Dak il-Jum” u “Filgħodu”
Diversi siltiet fil-Liġi ta’ Mosè huma partikolarment notevoli.
Levitiku 7:15 jgħid li l-laħam tal-offerta ta’ radd il-ħajr irid jittiekel fil-jum li jiġi offrut u m’għandux jitħalla sal-għodu.
Levitiku 22:30 jerġa’ jgħid:
Għandu jittiekel fl-istess jum; ma tħalli xejn minnu sal-għodu.
Dewteronomju 21:23 bl-istess mod jikkmanda:
Ġismu m’għandux jibqa’ l-lejl kollu fuq is-siġra, imma żgur li għandek tidfenu dakinhar stess.
Dawn il-passaġġi jippreżentaw b'mod naturali s-sekwenza:
Dak il-jum → Filgħaxija → Lejl → Filgħodu
Jindikaw li filgħaxija u l-lejl għadhom jappartjenu għal “dak il-jum,” filwaqt li l-miġja ta’ filgħodu timmarka l-bidu tal-jum ta’ wara.
Għalhekk, is-sagrifiċċju seta’ jittiekel matul filgħaxija u l-lejl ta’ dak l-istess jum, imma ma setax jibqa’ sal-għodu. Dan il-kliem huwa konsistenti mal-fatt li filgħodu jiffunzjona bħala l-konfini li lil hinn minnu r-rekwiżit dwar “dak il-jum” ma baqax japplika.
Dan il-kliem jappoġġja b'mod aktar dirett il-fehma li jum jibda filgħodu, meta jibda d-dawl tal-jum, ikompli matul filgħaxija u l-lejl, u jintemm filgħodu.
Mill-inqas, dawn il-passaġġi jissuġġerixxu li filgħodu jista’ jiffunzjona bħala limitu tal-ġurnata, il-punt diviżorju bejn jum u ieħor.
4. Eżodu 16, il-Manna, u l-Ewwel Osservanza tas-Sabat Irreġistrata
Eżodu 16 huwa wieħed mill-aktar siltiet importanti għall-istudju taż-żmien tas-Sabat.
In-nies kienu joħorġu kull filgħodu biex jiġbru l-manna. Fis-sitt jum, ġabru d-doppju.
Mosè qalilhom:
Għada huwa mistrieħ tas-Sabat, Sabat qaddis għall-Mulej.
In-nies żammew l-ikel:
sal-għodu.
Imbagħad, filgħodu, Mosè qal:
Kuluh illum, għax illum hu s-Sabat għall-Mulej.
In-narrattiva tippreżenta s-sekwenza li ġejja:
Is-sitt jum: iġbru porzjon doppju → Il-lejl jgħaddi → Filgħodu → “Illum” huwa s-Sabat
Dan huwa wieħed mill-passaġġi ewlenin li fih Alla, permezz ta’ Mosè, jgħallem formalment lil Iżrael kif josserva s-Sabat.
Ta' min jinnota li l-passaġġ ma jsemmix lil Mosè jħabbar ma' nżul ix-xemx fis-sitt jum:
"Is-Sabat issa beda."
Minflok, l-għada filgħodu, is-seba’ jum huwa deskritt bħala:
"Illum huwa s-Sabat."
Dan huwa konsistenti ma', u jista' jappoġġja, kalkolu bbażat filgħodu, għalkemm waħdu ma jiddeterminax il-bidu preċiż tas-Sabat.
5. L-Għeluq tal-Bibien minn Neħemija Ma Jipprovax Waħdu li s-Sabat Beda ma’ Nżul ix-Xemx
Neħemija 13:19 jgħid:
Meta l-bibien ta’ Ġerusalemm bdew jidlam qabel is-Sabat, ordnajt li l-bibien jingħalqu u tajt ordni biex ma jinfetħux qabel wara s-Sabat.
Dan il-passaġġ spiss jintuża biex jagħti prova li s-Sabat beda ma’ nżul ix-xemx.
Madankollu, it-test innifsu jgħid:
qabel is-Sabat
Neħemija għalaq il-bibien minn qabel, waqt li kien qed jidlam qabel is-Sabat. Dan jista' jinftiehem b'mod naturali bħala miżura preventiva biex il-merkanti ma jdaħħlux oġġetti fil-belt matul il-lejl ħalli jbigħuhom fil-jum tas-Sabat ta' wara.
Għalhekk:
L-għeluq tal-bibien ma’ nżul ix-xemx ≠ prova li nżul ix-xemx innifsu kien il-bidu tas-Sabat
Il-passaġġ huwa kompatibbli ma' interpretazzjoni tal-bidu tan-nżul ix-xemx, iżda waħdu ma jipprovax li n-nżul ix-xemx kien il-konfini tal-jum.
6. Iż-Żmien tad-Difna tal-Mulej Ġesù Jqajjem Mistoqsija Importanti
Id-Difna tal-Mulej Ġesù: Filgħaxija f’Jum it-Tħejjija u l-Qrib tas-Sibt
Marku 15:42 jirreġistra:
“Meta sar filgħaxija, għax kien Jum it-Tħejjija, jiġifieri l-ġurnata ta’ qabel is-Sibt…”
Is-sekwenza taż-żmien f’dan il-vers tixraq attenzjoni bir-reqqa.
It-test jgħid espliċitament li:
kien diġà wasal il-lejl
iżda l-istess perjodu għadu jissejjaħ:
“Jum it-Tħejjija, jiġifieri, il-jum ta’ qabel is-Sabat.”
Fi kliem ieħor, skont l-aktar qari naturali tan-narrattiva, kien diġà wasal filgħaxija, iżda kien għadu Jum it-Tħejjija, u s-Sibt kien għadu ma beda.
Imbagħad Ġużeppi minn Arimatea mar għand Pilatu u talbu l-ġisem tal-Mulej Ġesù. Pilatu stagħġeb li kien diġà mejjet, għalhekk sejjaħ liċ-ċenturjun u staqsieh jekk kienx ilu mejjet. Kien biss wara li rċieva l-konferma li Pilatu ta l-ġisem lil Ġużeppi.
Kellhom isegwu sensiela ta’ proċeduri tad-dfin. Ġużeppi kellu bżonn:
ixtri għażel fin → niżżel il-ġisem → ipprepara l-ġisem → keffnu fl-għażel → poġġih f’qabar imħaffer fil-blat → irrombla ġebla mad-daħla
Ġwanni 19:39–40 ikompli jgħid li Nikodemu ġie b’kwantità kbira ta’ mirra u aloe, u flimkien huma:
ħejja l-ġisem ta’ Ġesù bil-ħwawar skont id-drawwa tad-dfin Lhud.
Għalhekk, minn meta kien diġà sar filgħaxija u Ġużeppi mar għall-ewwel darba għand Pilatu biex jitlob il-ġisem, sal-mistoqsija ta’ Pilatu liċ-ċenturjun, il-ħelsien tal-ġisem, u t-tħejjijiet kompluti għad-difna mwettqa minn Ġużeppi u Nikodemu, żgur li għadda ammont sinifikanti ta’ żmien.
Wara li jiddeskrivi dawn il-ġrajjiet, Luqa 23:54 jiddikjara:
“Dak il-jum kien it-Tħejjija, u s-Sibt kien riesaq.”
Dan il-vers huwa partikolarment notevoli.
Il-verb Grieg tradott “kien riesaq” huwa ἐπέφωσκεν (epéphōsken), minn ἐπιφώσκω (epiphōskō)Il-kelma hija assoċjata mad-dehra tad-dawl, mal-bidu tal-jum li jiddi, jew mal-qed joqrob is-sebħ.
Għalhekk, meta wieħed jikkunsidra s-sens bażiku tal-kelma, in-narrattiva ta’ Luqa tqajjem mistoqsija importanti li ta’ min jinvestigaha:
Id-difna tal-Mulej Ġesù bdiet filgħaxija ta' Jum it-Tħejjija, kompliet għal xi żmien matul il-lejl, u ntemmet hekk kif qorob filgħodu, bis-Sabat tas-seba' jum wasal biex ‘jisbaħ’?
Jekk iva, is-sekwenza kronoloġika tkun koerenti:
Jum it-Tħejjija fid-dawl tax-xemx: il-Mulej jiġi msallab → Jasal filgħaxija, iżda xorta jissejjaħ Jum it-Tħejjija → Ġużeppi jitlob il-ġisem → Ġużeppi u Nikodemu jħejju u jidfnu l-ġisem tal-Mulej → Joqrob is-Sibt
Din l-interpretazzjoni jistħoqqilha paragun mal-fehma tradizzjonali li s-Sabat beda immedjatament ma’ nżul ix-xemx tal-Ġimgħa.
Marku jgħid espliċitament li kien diġà wasal filgħaxija waqt li l-perjodu kien għadu jissejjaħ “Jum it-Tħejjija, il-jum ta’ qabel is-Sabat.” Luqa, wara li jiddeskrivi d-difna, imbagħad juża verb assoċjat mad-dawl jew mas-sebħ biex jiddeskrivi s-Sabat bħala li qed joqrob.
Naturalment, il-kwistjoni kollha tal-kalkolu tas-Sabat ma tistax tiġi solvuta b'kelma Griega waħda ἐπέφωσκεν waħdu. L-użu tal-kelma f'kuntesti differenti u l-metodi ta' kif jiġu kkalkulati l-jiem fost il-Lhud tal-ewwel seklu jridu jiġu eżaminati wkoll.
Madankollu, meta dawn iż-żewġ siltiet jinqraw flimkien, iqajmu mistoqsija li m’għandhiex tiġi injorata ħafif:
Jekk is-Sabat kien diġà beda immedjatament wara nżul ix-xemx tal-Ġimgħa, għaliex Marku, wara li jgħid li kien wasal filgħaxija, xorta jsejjaħ iż-żmien “Jum it-Tħejjija, il-jum ta’ qabel is-Sabat”? U għaliex Luqa, lejn it-tlestija tad-difna, juża verb assoċjat mad-dawl u ż-żerniq biex jiddeskrivi l-avviċinament tas-Sabat?
Għalhekk, ir-rakkont tad-difna tal-Mulej Ġesù jistħoqqlu konsiderazzjoni serja fl-istudju dwar jekk is-Sabat bedax filgħaxija jew fid-dawl tax-xemx.
7. Mattew 28:1: “Wara s-Sabat, Lejn is-Sebħ tal-Ewwel Jum”
Mattew 28:1 huwa silta oħra importanti ħafna.
Il-kliem Grieg jiddeskrivi l-ħin bħala:
wara s-Sabat, hekk kif kien qed jisbaħ l-ewwel jum tal-ġimgħa.
Skont l-aktar sekwenza kronoloġika naturali:
Is-Sibt lest → Il-lejl ta’ wara jilħaq il-limitu ta’ filgħodu → Jibda l-ewwel jum
Dan jaqbel naturalment mal-fehim li l-ewwel jum jibda mas-sebħ.
L-erba’ Evanġelji kollha jirreġistraw li n-nisa marru ħdejn il-qabar kmieni fl-ewwel jum tal-ġimgħa.
Jekk is-Sabat kien intemm kompletament fi nżul ix-xemx is-Sibt, għaliex in-nisa ma marrux minnufih ħdejn il-qabar is-Sibt filgħaxija minflok ma stennew sa kmieni fl-ewwel jum?
Wieħed jista' raġonevolment iwieġeb li s-sigurtà, id-dlam, id-dawl, jew konsiderazzjonijiet prattiċi oħra jistgħu jispjegaw id-dewmien. Għalhekk, dan il-punt waħdu mhux deċiżiv.
Madankollu, meta jinqara flimkien mal-passaġġi l-oħra, jibqa' sinifikanti.
8. Ġwanni 20:19: “Dak l-istess jum, l-ewwel jum tal-ġimgħa, filgħaxija”
Ġwanni 20:19 jgħid:
"Imbagħad, dakinhar stess filgħaxija, fl-ewwel jum tal-ġimgħa..."
Skont is-sistema Lhudija aktar tard minn inżul ix-xemx sa nżul ix-xemx, il-Ħadd filgħaxija wara nżul ix-xemx teoretikament kien diġà jappartjeni għat-tieni jum.
Madankollu Ġwanni xorta jgħid:
“dakinhar stess, l-ewwel jum tal-ġimgħa, filgħaxija.”
Dan għall-inqas juri li kittieb tat-Testment il-Ġdid seta’ jiddeskrivi lejla wara n-nhar bħala li għadha tappartjeni għall-istess “jum.”
Naturalment, xi interpreti jifhmu “dak l-istess jum” sempliċement bħala referenza narrattiva għall-jum tal-irxoxt aktar milli bħala definizzjoni teknika tal-kalendarju.
Għalhekk, dan il-passaġġ jintuża l-aħjar flimkien ma' evidenza oħra aktar milli bħala l-unika prova.
9. Siltiet mit-Testment il-Ġdid li fihom “L-Għada” Jiġi Wara Filgħaxija jew Lejl
It-Testment il-Ġdid fih diversi mudelli narrattivi simili.
Marku 11 jikteb li kien wasal filgħaxija, u mbagħad jitkellem dwar “l-għada.”
Ġwanni 6 l-ewwel jiddikjara li kien wasal filgħaxija u li kien diġà dlam, u biss wara jitkellem dwar “l-għada.”
Atti 4 jikteb li peress li kien diġà filgħaxija, l-appostli nżammu sal-“għada.”
Atti 23 jiddeskrivi lil Pawlu li ġie skortat matul il-lejl, u wara jirreferi għall-“għada.”
Dawn in-narrattivi m'għandhomx jiġu trattati kollha bħala formuli riġidi tal-kalendarju.
Madankollu, huma juru li:
Il-kittieba bibliċi ma kinux neċessarjament trattati awtomatikament filgħaxija u billejl bħala l-bidu tal-jum ta’ wara.
10. It-“Tnax-il Siegħa” tad-Dawl tal-Jum u ż-Żamma tal-Ħin Ibbażata fuq Filgħodu
Il-Mulej Ġesù qal:
"M'hemmx tnax-il siegħa fil-ġurnata?"
— Ġwanni 11:9
It-Testment il-Ġdid spiss jirreferi għat-tielet siegħa, is-sitt siegħa, u d-disa’ siegħa.
Taħt is-sistema Lhudija li d-dawl tal-jum jinqasam fi tnax-il porzjon:
it-tielet siegħa kienet madwar id-9:00 ta’ filgħodu;
is-sitt siegħa madwar nofsinhar;
id-disa’ siegħa għall-ħabta tat-3:00 pm
Dan juri li l-kalkolu ordinarju ta’ matul il-jum fid-dinja tal-qedem kien jibda madwar filgħodu jew madwar tlugħ ix-xemx.
Madankollu, trid tinżamm distinzjoni importanti bejn:
il-punt tat-tluq għall-għadd tat-tnax-il siegħa tad-dawl tax-xemx
u
il-konfini tal-ġurnata ta' jum kalendarju sħiħ ta' erbgħa u għoxrin siegħa
It-tnejn mhumiex neċessarjament identiċi.
Għalhekk, din l-evidenza tista' tipprovdi appoġġ ta' sfond għal fehim ibbażat fuq il-ħin ta' filgħodu, iżda m'għandhiex tintuża waħedha biex tipprova li kull jum irid jibda eżattament fis-6:00 ta' filgħodu.
Għall-osservanza prattika llum, l-użu ta' madwar is-6:00–7:00 am ħin standard lokali bħala fruntiera operattiva jista' jipprovdi sistema konsistenti, iżda għandu jiġi ddikjarat b'mod ċar li dan huwa:
metodu prattiku ta' implimentazzjoni, mhux kmand bibliku li jispeċifika eżattament is-6:00 ta' filgħodu
11. Il-Jum u l-Lejl Kontinwament Jirritornaw fil-Ħinijiet Maħtura Tagħhom
Ġeremija 33 fih żewġ stqarrijiet importanti dwar l-ordni tal-lejl u l-jum stabbilit minn Alla.
Ġeremija 33:20 jgħid:
“Hekk jgħid il-Mulej: Jekk tistgħu tkissru l-patt tiegħi mal-jum u l-patt tiegħi mal-lejl, biex il-jum u l-lejl ma jiġux fil-ħin maħtur tagħhom…”
Ġeremija 33:25 jerġa’ jirreferi għal:
Il-patt ta’ Alla mal-lejl u n-nhar u l-ordni fiss tas-sema u l-art.
Dawn il-passaġġi jiddeskrivu l-lejl u l-jum bħala żewġ perjodi distinti iżda li jirrepetu ruħhom regolarment, immexxija mill-ordni stabbilit t’Alla:
Il-jum jiġi fil-ħin maħtur tiegħu → Il-lejl jiġi fil-ħin maħtur tiegħu → Il-jum jerġa’ lura
L-istess tqabbil naturali jidher ripetutament f'espressjonijiet bibliċi li jiddeskrivu perjodi kontinwi ta' żmien:
tlett ijiem u tlett iljieli — 1 Samwel 30:12; Ġona 1:17; Mattew 12:40;
sebat ijiem u sebat iljieli — Ġob 2:13;
erbgħin jum u erbgħin lejl —Ġenesi 7:4, 12; Eżodu 24:18; 34:28; Dewteronomju 9:9, 18; 1 Slaten 19:8; Mattew 4:2.
F’dawn l-espressjonijiet, “nhar” normalment jindika l-perjodu ta’ dawl u “lejl” il-perjodu ta’ dlam. Flimkien jiddeskrivu suċċessjoni bla interruzzjoni ta’ binhar u lejl.
Il-mudell bibliku ripetut— jiem u ljieli —għalhekk jaqbel mas-sekwenza:
Dawl tal-Jum → Filgħaxija → Lejl → Ir-ritorn tad-dawl tal-jum
Din l-evidenza waħedha ma tistabbilixxix il-konfini tekniku eżatt ta’ kull data kalendarja. Madankollu, turi li l-Bibbja ripetutament tittratta d-dawl tal-jum u l-lejl li jiġi warajh bħala perjodi korrispondenti b’mod naturali meta tiddeskrivi l-mogħdija ta’ jiem sħaħ.
Meta kkunsidrat flimkien ma' Ġenesi 1, il-liġijiet dwar x'm'għandux jibqa' sal-għodu, u l-passaġġi l-oħra eżaminati f'dan l-istudju, dan il-mudell rikorrenti ta' nhar u lejl jipprovdi appoġġ addizzjonali għall-investigazzjoni dwar jekk is-sekwenza biblika tistax tinftiehem bħala binhar segwit mil-lejl, biċ-ċiklu li jmiss isir identifikabbli meta terġa' lura d-dawl tax-xemx.
12. Tilwim dwar il-Kalendarju Diġà Kien Jeżisti Matul il-Perjodu tat-Tieni Tempju
Fl-istudju tal-kalendarji Lhud tal-qedem, wieħed irid jiftakar fatt storiku importanti:
Iżrael tal-qedem mhux neċessarjament uża sistema kalendarja waħda biss li ma tinbidilx matul l-istorja kollha tiegħu.
Il-Ktieb tal-Ġublews u t-tradizzjonijiet astronomiċi riflessi fl-1 Enok jagħtu importanza kbira lil kalendarju solari ta’ 364 jum.
Sena ta' 364 jum tikkonsisti eżattament minn:
52 ġimgħa sħiħa.
Il-Ktieb tal-Ġublew, kapitlu 6, saħansitra jwissi li jekk in-nies jiddeterminaw id-dati skont l-osservazzjoni tal-qamar, il-festi u s-Sabati jistgħu jaqgħu f'diżordni.
Dan juri li kienu jeżistu tilwim sinifikanti dwar il-kalendarju fis-soċjetà Lhudija matul il-perjodu tat-Tieni Tempju.
Għalhekk, anke jekk xi siltiet fil-Ġublews jirriflettu sistema fejn data ġdida bdiet wara nżul ix-xemx, dan ma jistax jintuża bil-maqlub biex jipprova li:
"Din kienet neċessarjament is-sistema oriġinali ta' Mosè."
Il-Ġublews innifsu huwa xogħol tal-perjodu tat-Tieni Tempju u jirrifletti tradizzjoni partikolari waħda f'dak il-perjodu.
13. Xi Studjużi Lhud Moderni Argumentaw ukoll favur Konfini ta' Jum ta' Filgħodu Kmieni għall-Iżraeliti
Għadd ta’ studjużi Lhud importanti tas-seklu għoxrin eżaminaw din il-kwistjoni.
Julian Morgenstern argumenta li l-Iżrael tal-qedem darba kien jikkalkula l-jum minn tlugħ ix-xemx jew sbiħ sat-tlugħ ix-xemx jew is-sbiħ ta’ wara, u li s-sistema minn nżul ix-xemx sa nżul ix-xemx żviluppat aktar tard.
Ġakobb Z. Lauterbach ippropona opinjoni simili, fejn argumenta li l-kalkolu tal-ġurnata f'Iżrael ta' qabel l-eżilju ma kienx neċessarjament identiku mas-sistema rabbinika ta' wara, u li xi prattiki tat-Tempju ppreservaw prinċipju eqdem fejn il-lejl kien isegwi l-jum ta' qabel.
PJ Heawood iddiskuta wkoll il-possibbiltà ta’ limitu għall-ġurnata ta’ filgħodu permezz ta’ liġijiet tas-sagrifiċċju, il-Ġenesi, u siltiet mit-Testment il-Ġdid.
Dawn l-istudji ma jippruvawx li l-istudju modern wasal għal konklużjoni unanima.
Madankollu, juru li:
L-opinjoni li Iżrael tal-qedem seta' oriġinarjament uża fruntiera ta' filgħodu mhijiex sempliċement invenzjoni moderna mingħajr preċedent akkademiku.
Hija pożizzjoni li ġiet proposta u diskussa formalment fi studju akkademiku.
14. Il-Passjoni tal-Mulej u “It-Tielet Jum”
L-erba’ Evanġelji kollha jidentifikaw il-jum tal-kruċifissjoni tal-Mulej Ġesù bħala:
il-Jum tat-Tħejjija.
Il-Mulej bassar ukoll ripetutament li Huwa se jqum:
fit-tielet jum.
F’Luqa 24:21, wara nofsinhar tal-ewwel jum tal-ġimgħa, iż-żewġ dixxipli fit-triq lejn Għemmaws qalu:
"Illum huwa t-tielet jum minn meta ġraw dawn l-affarijiet."
Jekk il-kruċifissjoni seħħet nhar il-Ġimgħa:
Il-Ġimgħa = l-ewwel jum
Is-Sibt = it-tieni jum
Il-Ħadd = it-tielet jum
Dan naturalment jaqbel mal-espressjoni “imqajjem fit-tielet jum.”
Għalhekk, m'hemmx bżonn li l-kruċifissjoni tiġi mċaqalqa għall-Ħamis sempliċement sabiex tiġi spjegata l-espressjoni "tlett ijiem u tlett iljieli."
15. “Tlett Ijiem u Tlett Iljieli fil-Qalb tal-Art” Mhux Bilfors Ifisser “Midfun għal Tlett Ijiem u Tlett Iljieli Sħaħ”
Mattew 12:40 jgħid:
"Hekk ikun Bin il-Bniedem tlett ijiem u tlett iljieli fil-qalba tal-art."
L-espressjoni hija:
"fil-qalba tad-dinja"
minflok il-kliem ordinarju għal “ġewwa qabar taħt l-art.”
Meta l-Mulej ġie arrestat fil-Ġetsemani, Huwa qal:
"Din hija s-siegħa tagħkom, u l-qawwa tad-dlam."
— Luqa 22:53
Għalhekk, interpretazzjoni spiritwali waħda possibbli hija li minn meta ġie arrestat nhar il-Ħamis filgħaxija, il-Mulej kien diġà daħal fil-perjodu li fih kien soġġett għall-qawwiet ta’ din id-dinja u għall-“qawwa tad-dlam.”
Għalhekk:
Il-Ħamis filgħaxija
Il-Ġimgħa matul il-jum
Il-Ġimgħa filgħaxija
Is-Sibt matul il-jum
Is-Sibt filgħaxija
Il-Ħadd kmieni filgħodu, meta beda d-dawl tal-jum
jistgħu jingħaddu bħala:
tlett iljieli u tliet perjodi ta' matul il-jum
waqt li l-Mulej kien għadu:
imsallab il-Ġimgħa u mqajjem mill-imwiet fit-tielet jum, il-Ħadd.
Din l-interpretazzjoni tippermetti li kemm “tlett ijiem u tlett iljieli” kif ukoll “imqajjem fit-tielet jum” jibqgħu veri mingħajr ma tbiddel id-deskrizzjoni tal-Evanġelju tal-jum tal-kruċifissjoni bħala l-Jum tat-Tħejjija.
16. Qafas Komparattiv ta' Tnejn u Sebgħin Kombinazzjoni Possibbli
Jekk il-varjabbli li ġejjin huma rranġati f'kombinazzjonijiet differenti:
jekk jum isegwix jum ieħor lejl-nhar jew jum–lejl sekwenza;
jekk il-Mulej batax fir-raba’, fil-ħames, jew fis-sitt jum tal-ġimgħa;
jekk qamx matul il-lejl tas-seba’ jum, fin-nhar tas-seba’ jum, fil-lejl tal-ewwel jum, jew fin-nhar tal-ewwel jum;
u jekk it-“tlett ijiem u tlett iljieli” jingħaddux mid-difna, il-mewt, jew l-arrest;
allura n-numru totali ta' kombinazzjonijiet teoretiċi huwa:
2 × 3 × 4 × 3 = 72 possibbiltà.
Dawn il-possibbiltajiet jistgħu mbagħad jiġu ttestjati kontra erba’ kundizzjonijiet skritturali:
il-Mulej qam mill-imwiet fit-tielet jum;
Huwa qatta’ tlett ijiem u tlett iljieli fil-qalba tad-dinja;
waranofsinhar tal-ewwel jum kien għadu jissejjaħ it-tielet jum;
Il-lejla ta’ jum il-kruċifissjoni kienet għadha tissejjaħ Jum it-Tħejjija.
Dan il-qafas huwa għodda komparattiva aktar milli prova matematika, għaliex il-varjabbli huma interpretattivi u mhumiex neċessarjament indipendenti. Fi ħdan is-suppożizzjonijiet eżaminati hawnhekk, il-kombinazzjoni li tidher li takkomoda l-erba' kundizzjonijiet kollha b'mod l-aktar koerenti hija:
Jum jibda bid-dawl tal-jum; il-Mulej ġie arrestat il-Ħamis bil-lejl; bata l-Ġimgħa; qam kmieni l-Ħadd filgħodu; u t-‘tlett ijiem u tlett iljieli’ jingħaddu minn meta daħal taħt il-qawwa tad-dlam il-Ħamis bil-lejl.
Dan ir-riżultat jikkorrispondi mill-qrib mal-konklużjonijiet miġbuda mill-passaġġi preċedenti.
17. Konklużjoni
Meta l-Ġenesi, il-Liġi ta’ Mosè, il-kotba storiċi, l-Evanġelji, narrattivi oħra tat-Testment il-Ġdid, il-letteratura tat-Tieni Tempju, u studji tal-kalkolu kalendarju Lhudi tal-qedem jiġu kkunsidrati flimkien, toħroġ konklużjoni li denja ta’ konsiderazzjoni serja:
M'hemm l-ebda vers fil-Bibbja li jiddikjara espliċitament, "Is-Sabat ta' kull ġimgħa għandu dejjem jiġi osservat minn inżul ix-xemx tal-Ġimgħa sa nżul ix-xemx tas-Sibt."
Għall-kuntrarju, bosta siltiet jippreżentaw mudelli fejn:
Filgħodu jġorr is-sinifikat tal-bidu ta’ jum ġdid; id-dawl tax-xemx jiġi segwit minn filgħaxija u lejl, u mbagħad minn filgħodu ta’ wara; wara li s-sitt jum jgħaddi mil-lejl, filgħodu ta’ wara jissejjaħ “illum, is-Sibt”; u f’ċerti narrattivi tat-Testment il-Ġdid, filgħaxija għadha assoċjata mal-istess jum ta’ qabel.
Il-kmand ta' Levitiku 23 biex jiġi osservat Jum l-Espjazzjoni ‘minn filgħaxija għal filgħaxija’ huwa regola speċjali għal dak il-jum qaddis partikolari u, mingħajr aktar evidenza, m'għandux jitqies awtomatikament bħala l- formula universali tal-limitu tal-jum għal kull Sabat ta' kull ġimgħa.
Għalhekk, jista' jiġi propost b'mod raġonevoli li:
Is-Sabat tas-seba’ jum jista’ raġonevolment jiġi mifhum li jinkludi s-seba’ jum kollu—mill-bidu tal-jum tas-Sibt, sa filgħaxija u billejl tas-Sibt, sakemm jibda l-jum tal-Ħadd.
Fil-prattika llum, minħabba li l-ħinijiet tat-tlugħ ix-xemx ivarjaw skont l-istaġun u l-latitudni, u minħabba li xi reġjuni jesperjenzaw perjodi mingħajr tlugħ jew inżul ix-xemx normali, l-użu ta' madwar 6:00–7:00 am ħin standard lokali bħala fruntiera prattika tista' tipprovdi konsistenza.
Madankollu, l-aktar ħaġa importanti mhix li targumenta fuq ftit minuti jew sekondi, iżda li tirrikonoxxi li:
Is-Sabat huwa s-seba’ jum imbierek minn Alla.
Il-Ġimgħa hija l-Jum tat-Tħejjija, meta l-fidili jħejju ruħhom fiżikament u spiritwalment biex jilqgħu s-Sabat. Mill-bidu tad-dawl tas-seba’ jum sal-bidu tad-dawl tal-għada, jiftakru l-ħolqien u l-fidwa ta’ Alla, igawdu l-mistrieħ li tahom taħt il-grazzja, u jħarsu ’l quddiem lejn il-mistrieħ ta’ dejjem li ġej.
“Jekk tbiegħed sieqek mis-Sibt, milli tagħmel il-pjaċir tiegħek fil-jum qaddis tiegħi, u ssejjaħ is-Sibt pjaċir, il-jum qaddis ta’ Alla onorabbli, u tonorah, ma tagħmilx triqatek, ma ssibx il-pjaċir tiegħek, ma titkellimx kliemek; imbagħad titgħaxxaq b’Alla; u Hu jmexxik fuq l-għoljiet ta’ l-art, u jitmagħek bil-wirt ta’ Ġakobb missierek: għax fomm Alla tkellem.”
— Isaija 58:13–14
| |
