♦(AN) 伟大的母亲
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── 母爱的见证与属灵的榜样
一、伟大的人背后有伟大的母亲
(诗篇 127:3)：「儿女是主所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐。」
神把儿女托付给母亲，母亲的角色不仅是抚养，更是属灵生命的启蒙者。
二、圣经中的伟大母亲榜样
1.
摩西的母亲──约基别
(出埃及记 2章)
在危难中用智慧保护摩西三个月，将他放入蒲草箱，托付给主。
并被安排为摩西的乳母，有机会在摩西童年建立敬畏主的信仰根基。
结果：摩西长大后宁愿与神的百姓同受苦害，不愿享受短暂的罪中之乐（来11:24–25）。
2.
马利亚──主耶稣的母亲
她谦卑顺服神的呼召：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」（路1:38）
她以诗歌尊主为大，荣耀神（路1:46–55）。
她默默支持主耶稣的工作，即便在十字架下仍坚守母亲的角色（约19:25）。
3.
所罗门智慧审判中真母亲的形象
(王上3:26–27) 愿意舍弃孩子，只为孩子得存活，这是真正的母亲。
三、母爱的特质：
1.
无私的奉献
无论孩子是否回报，母亲都愿意付出生命保护孩子。
2.
坚忍不拔
即使遭遇婚姻破裂、家庭变故，也不放弃抚养孩子成长。
3.
默默承担与成全
伟大的母亲不喧哗、不争夺名分，只愿孩子平安、成才。
四、如何回报母爱？
1.
孝敬与尊重母亲
(出20:12)：「当孝敬父母，使你的日子在主你神所赐你的地上得以长久。」
不可轻视年老、软弱或外貌改变的母亲。
2.
体谅与陪伴
母亲最需要的，往往不是物质，而是孩子的理解与陪伴。
3.
代代传承信仰
提摩太的母亲与外祖母（提后1:5）──从小以圣经教导孩子，成为属灵传承的管道。
五、真实感人的故事
1.
一位伟大的单亲母亲
她的丈夫离弃了家庭，她却不争吵、不报复，选择留下来独力养育五个孩子，让孩子都成家立业、有信仰、有爱心。
2.
疤痕母亲的故事
有个女孩因母亲脸部严重烧伤而感到羞愧，不愿带她见朋友，直到有一天她发现，这些疤痕是当年火灾中母亲奋不顾身救她的代价。那一刻，她流泪抱紧了母亲。
六、结语：歌颂母爱
母爱，是主对人的爱的缩影。
母亲为儿女所付出的，许多无法用言语衡量，
但主知道，也必记念。
(箴31:28–29)：
「她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她说：才德的女子很多，惟独你超过一切。」
♦(AO) 不可妄称主名——发音、用语与我们的心
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一、神的诫命何等圣洁：不可妄称主的名
「不可妄称主你神的名，因为妄称祂名的，主必不以他为无罪。」（出埃及记 20:7）
「妄称」的意思不只是说谎发誓，也包括：
随口用主名发语气词（如 “Oh my God!”、“God knows!”）
不敬虔地使用主名（如笑话、口头禅）
用错误的发音或翻译(耶和华)称呼神的名，明知错还继续用
为了加强语气而拉神做保证（如 “That’s on God”）
二、现代流行语中的妄称：That’s ong 是什么？
“That’s ong” 是 “That’s on God” 的缩写，意思是「我发誓我说的是真的」。
这看似只是强调语气，但实际上是将神的名当成「保证工具」，是对主名的不敬与轻慢。
「只是我告诉你们，什么誓都不可起……你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者了。」（马太福音 5:34, 37）
主耶稣教导我们说话要诚实，不需要靠誓言或强调词包装。
把「主」挂在口边，是对祂名的践踏，这样的文化要谨慎远离。
三、妄称主名，也包括「错误的发音与习惯称呼」
神的名是圣的，不能乱改、乱叫、乱译。
历史证据显示，主耶稣的名字原文是「Ἰησοῦς」 (Iēsous)（希腊文）、IESU (拉丁文、古英文)和 「YESU」（音译）。
“Jesus” 这个带有现代英语「J」的名字直到17世纪才出现。 19 世纪发音改变。
小朋友天真唱 “Jesus loves me”，若他们不知错，主怜悯。但我们长大知真理，就当走在光中。
「 世人蒙昧无知的时候、神并不监察、现在却吩咐各处的人都要悔改。」（使徒行传 17:30）
四、有人会问：「我从小就是这样学的，难道是错的？」
答：
神不责备我们过去的无知，但祂呼召我们进入更完全的认识。
正如亚波罗虽有热心，但只知道约翰的洗，后来经过提多与百基拉指点，就进入更完全的道（参徒18:24-26）。
今天，我们也是这样被神带领：不是批评我们的过去，而是让我们走向祂所喜悦的敬拜。
五、怎么温柔帮助人明白这真理？
强调神的名是圣的，不是语气词或文化代号
用事实与经文温和说明，而不是直接指责
帮助人明白神要的是我们心中的敬畏与真诚
提供替代方式：
不说 “on God”，可以说「我很确定」、「我亲眼看见」。
不用错误名，可以学习说「YESU」、「主耶稣」或原本的正音。
六、总结劝勉：洁净我们的口，归荣耀给主的名
「那时、我必使万民改变(或:恢复) 为一个清楚(或:纯正) 的言语、使他们能求告主的名、同心合意的事奉他。」（西番雅书 3:9）
神要我们的语言被洁净、敬虔，不再随便妄称祂的名。
愿我们从小到大，不论孩童或长者，都学会以敬畏的心称呼那至高神的名──YESU。
♦(AP) 历史 — 祂的故事（History — His Story）
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神是历史的创造者与主宰。祂无所不能，创造天地万有；祂无所不在，圣灵运行充满全地；祂无所不知，掌管从邦国的兴衰到个人的寿命与疆界。人类犯罪堕落以后的历史发展，以及未来的结局，都在祂的计画与预知中。
一、历史的准确预言 — 神话语的见证
圣经中包含数千个预言，至今应验无一落空。未来的预言，也必照著成就。
以赛亚的预言（赛7:14）：主耶稣降生六百多年前，先知已宣告：「因此、主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利。〔就是神与我们同在的意思〕…」
但以理书预言大像与历代帝国（但2章）：从巴比伦、玛代波斯、希腊到罗马帝国，一一应验。
但以理书11章：对希腊四大将军与罗马兴起的细节描述，精准预言各国君王之间的争战与更替。
弥赛亚出现与以色列复国：主耶稣来到世间，为磐石粉碎列国的偶像权势；而以色列的亡国与1948年的复国也应验了多处预言。
末日的预兆：地震、战乱、饥荒、瘟疫等全球性的灾难正持续发生，正如主耶稣所言（太24章）。
二、教会的预言 — 成为警惕的明灯
被召的多，选上的少（太22:14）：显示真正得救的人不在于外表的敬虔，而在于是否行出神的旨意。
假师傅的迷惑（太7:21-23）：许多宗教领袖将主日（星期日）美化为「主复活日」，却废弃神亲自立为诫命的周六安息日（第4诫）。
主的警告：「我从来不认识你们。」（太7:23）警醒我们不要只奉主名行事，却不遵行主的话。
窄门的路：要努力进入（路13:24）；福音必先传遍天下，末期才来到（太24:14）。
三、圣名与语言的恢复 — 神的预言与安排
今日以色列人称主为 Yeshu，其中「sh」与「s」的发音之别，呼应士师时代「细播列」的事件（士12:6），暗示末世语言与名字的分别与恢复。
根据番3:9，神预言「到那日，我必使万民用清洁的言语」，使他们同心事奉主。这说明神要恢复圣名与语言的纯正与一致。
中文的「耶稣」音近原音，但却也留下了错误的「耶和华」；英文圣经中的 LORD 虽尊称神，却也遗留下被改动的 Jesus。无人能自夸，因为神留下的绊脚石正试验人的谦卑与顺从。
四、历史的试炼 — 神对人的考验
主日崇拜取代安息日，是 1700 - 1900 多年前的偏离；
Jesus 一名的转变，反映 200 - 400 多年前对圣名的轻忽；
这些历史事件都是信仰的试金石，考验我们是否只尊神口头，却不尊祂的诫命与心意。
五、神的智慧 — 值得我们敬畏与顺服
神的意念高过我们的意念（赛55:9）。祂创造的宇宙浩瀚无边，量子的结构细腻精微，都是祂智慧的展现。若有人仍否认神的存在，继续任意作恶，实在是自取灭亡，终将面对审判。
六、结语：历史引领我们归向神
勤读圣经，认识历史，就能更清楚神的作为与计画。让我们敬畏神，服在祂大能的手下，全心遵行祂的命令，将来与主一同进入永远的福乐与荣耀。
♦(AQ) 先求神的国与神的义——不可妄称主神的名
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一、十诫的存在证明神的真实
出埃及记20章，是神亲自颁布的十诫，其中第一条诫命：
「除了我以外，你不可有别的神。」
这句话世上没有一个人敢讲，若有人说这句话，他要不是真神本身，就是敌基督的冒充者。
如果有假冒者，更加证明有真神，因为假冒者要引诱人们相信它是真的。
十诫不是人的道德劝世文，而是神的命令与心意，是神治理神国的律法，是我们信仰生活的根基与神义的体现。
二、什么是先求神的国和神的义？
主耶稣在马太福音6:33说：
「你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。」
这节经文告诉我们，基督徒的优先顺序必须是神的国与神的义，而不是世俗的利益与生活的忧虑。
神的国：就是神的统治临到我们的心、家庭、教会与世界。
神的义：就是神眼中正直、圣洁的标准，包括祂的律法、诫命与真道。
三、主祷文教导我们如何先求神的国与神的义
主耶稣亲自教导的祷告，其内容正是一个追求神国与神义的模式：
「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」
这段经文的次序清楚：
承认神是我们在天上的父；
尊祂的名为圣；
求神的国降临；
行神的旨意在地上。
这不就是「先求神的国与神的义」的具体祷告吗？
四、「不可妄称主神的名」—神义的核心之一
出埃及记20:7：
「不可妄称主你神的名，因为妄称祂名的，主必不以他为无罪。」
「妄称」的原文意思包括：虚假、不敬、不当使用、随便滥用。
所以「妄称神的名」不只是说谎发誓，也包括：
用错误的名号代表祂；
用错误的方式传扬祂；
轻忽、扭曲、甚至否认祂原来的名字。
这不单是文化问题、语音问题，更是敬拜真理的问题。
五、圣名的重要性与更正的必要
主祷文第一句说：「愿人都尊你的名为圣。」
这不是修辞，是信仰的起点。
当人类历史中，神的名被改变、扭曲、误译，若我们不查验、不纠正，反而继续传承错误，甚至攻击提醒的人，那岂不是妄称神的名？
圣经早已预言神将在末后恢复纯正的语言与圣名：
（番3:9）「那时，我必使万民改变为一个清楚（纯正）的言语，使他们都求告主的名，同心合意地事奉祂。」
这是一个神主动恢复的应许。我们若明白，就该顺从、配合，而不是顽固不改。
六、人的寿命短暂，当珍惜更正真理的机会
我们一生不过百年，许多错误是过去几百年间传下来的。如果我们遇见有人提醒「你所呼求的名，可能不是原来那位救主的真名」，我们应该谦卑查考，而不是自以为是、固守传统。
否则，我们就落入主耶稣责备法利赛人的话：
「你们是因为自己的遗传废了神的诫命。」
七、结语：从更正圣名开始，真正先求神的国与神的义
愿我们真心悔改、渴慕真理：
恢复正确呼求神的名字（例如 YESU，而非受历史扭曲的名称）；
尊神的名为圣，不妄称、不错称；
让神的国先临到我们心中，让神的义在我们生命中实现。
「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！」
—
总结金句：
「不可妄称主神的名。要尊祂的名为圣。」
「你们要先求神的国和神的义。」
「那时，万民要同心合意呼求主的名。」
♦(AR) 信、望、爱——属天生命的三重柱石
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经文主题：
「如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」
——哥林多前书 13:13
一、
信心的定义与功用
1. 定义：
信心就是对神的完全相信，信靠祂的存在、能力、智慧、公义与慈爱，并且相信祂的每一句话都必要成就。
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来11:1）
2. 信心的具体内容：
相信神的创造与救恩
相信主耶稣为我们的罪死而复活
相信神的同在与带领
相信祷告蒙应允
相信神掌管历史与未来
3. 信心的例子：
亚伯拉罕：神叫他离开本地本族，他就去了；神应许他百岁得子，他就信，神就称他为义。
但以理：在狮子坑中不惧怕，信靠神的保守。
那患血漏的妇人：她心里说，只要摸到耶稣的衣裳，就必痊愈，果然得医治。
二、
盼望的定义与功用
1. 定义：
盼望是对神未来应许的确信，是对天国永生的期待，是在患难中仍然不失去方向与力量。
「我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前15:19）
2. 盼望的具体内容：
盼望永恒的家乡
盼望与神同在的福乐
盼望身体得赎、复活荣耀
盼望主再来，审判与赏赐
3. 盼望的例子：
保罗：虽多次遭受逼迫、监禁，仍说：「那美好的仗我已打过…有公义的冠冕为我存留」（提后4:7-8）
希伯来书11章的众信心伟人：虽然未得着所应许的，却远远望见，就欢喜迎接，承认自己在世上是客旅。
三、
爱的定义与功用
1. 定义：
爱是神的本性，是一切诫命的总纲，是基督徒生活的最高准则。爱不是感觉，而是行动，是舍己、关怀、忍耐与饶恕。
「神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」（约壹4:16）
2. 爱的具体表现（参林前13章）：
恒久忍耐，又有恩慈
不嫉妒，不自夸，不张狂
不作害羞的事，不求自己的益处
不轻易发怒，不计算人的恶
凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐
3. 爱的例子：
主耶稣：祂为我们舍命，这就是爱的最高表现；祂在十字架上仍为逼迫祂的人代求：「父啊，赦免他们。」
好撒马利亚人：爱邻舍的榜样，超越种族仇恨，亲自照顾伤者，并负起所有医疗费用。
司提反：被石头打时仍为仇敌祈求：「主啊，不要将这罪归于他们！」
四、三样并存，爱为最大
信是基础，让人与神建立关系
望是动力，使人在苦难中不绝望
爱是最高的境界，表现神的性情，实践天国生活
为何爱最大？
信与望终有成就的那一天（信心成为眼见、盼望成为实现），但爱是永不止息的。
在新天新地，仍然需要彼此相爱、敬爱神、享受与神爱的交通。
五、
应用与勉励
1. 建立信心：
每天读经祷告，认识神的话
数算主恩，回顾神的信实
2. 坚定盼望：
常思想天上的国度与主再来
将眼光从世界的苦难转向永恒的荣耀
3. 活出爱心：
在家庭中彼此体谅包容
在教会中彼此服事建造
在社会中做光做盐，见证神的爱
结语：
「如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」（林前13:13）
让我们一生常存信心、坚定盼望、活出爱心，直到见主的面。
♦(AS) 为自己的名引导我走义路
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一、【经文原意与关键词】
「他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」（诗篇 23:3）
「苏醒」：原文是 שׁוּב (shuv)，含有「恢复」、「悔改」、「使回转」之意，不只是从疲乏中复元，更是从错误或死亡的路径中转回。
「义路」：原文是 צֶדֶק (tsedeq)，正直、公义、合神心意的道路。
「为自己的名」：神的引导，是为了祂的名的荣耀，也就是为了祂圣洁、公义、信实的本性能够被正确见证。
二、为什么神要「为自己的名」引导人？
神的名代表祂的属性与声誉
圣名不是仅仅一个发音，而是关乎祂的品格、应许、公义与慈爱。当祂的子民走在义路上时，别人就会认识这位神是「又真又活的神」，因此，神的作为，往往是为了维护祂名的荣耀与真实（参：以西结书 36:22-23）。
神是信实的牧者，不能违背自己所立的约与话语
祂既然立约拯救、牧养、引导人走义路，就必成全祂的话，否则就是让祂的名被羞辱。
三、我们的灵魂为什么需要「苏醒」？
人容易陷入迷失、麻木或属灵沉睡
生活的压力、世俗的诱惑、错误的教导，让人失去对神的敏锐与敬畏。
许多人虽有宗教形式，却未真认识神的名与道
如果神的名被错误呼求（如：用错误翻译的名字敬拜祂）、被轻看或模糊，人心就可能仍在迷雾中。主耶稣曾说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。」（马可福音 7:6）
四、不注重神的圣名＝灵魂沉睡、偏离义路？
神的圣名是救恩的根基与呼求对象：「凡求告主名的，就必得救」（罗马书 10:13），若名被改变、模糊、混乱，那人所呼求的对象也就有了误差。
若人只遵从人为传统、迷信仪式，却不认真对待神的启示与名字，等同于属灵沉睡（参：哥林多后书 4:4，「这世界的神弄瞎了不信之人的心眼」）
偏离义路，不一定是道德败坏，而是与神旨意不一致。若人所走的道路与神的启示、真理相背，即便外表虔诚，也是「自以为义」，不是神眼中的义。
五、神特别的引导，是为了祂自己的名——这说明什么？
神主动施恩
当我们在错误中、沉睡中，祂仍因祂名的缘故，不放弃我们。
神要人回到正确的认识与敬拜中
祂用祂的杖与竿引导，使我们悔改、归正，回到那条唯一得救的义路——那就是「奉正确的名呼求祂，并遵行祂的诫命与真道」。
六、结语：
「若我们不注重神的圣名，是否表示我们的灵魂仍沉睡？」——是的，这可能正是一个明确的指标。主耶稣说：「你们必因我的名为万民所恨恶」（马太福音 24:9），这说明真正的信仰，与祂的名有密切关联。
神因祂名的缘故，愿意唤醒我们的灵魂，使我们认识真理、远离错误、走在祂所喜悦的义路上。
♦(AT) 滤掉骆驼，不是滤蚊子：圣名与圣日的重要性
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经文选读：
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了；这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，滤出蚊子来，骆驼倒吞下去！」
——马太福音 23:23–24
一、主耶稣责备什么？
主耶稣并非否定献上香料的十分之一，而是指出更重大的事被忽略了。祂说：“那也是不可不行的”，这显示神看重的不是「一端替代另一端」，而是「全部都要照祂的心意去行」。主所责备的，是那种强调外在仪文却忽略诫命精义的虚伪态度。
二、什么是骆驼级的大事？
根据经文，主耶稣所说的骆驼，是：
公义（行在神眼中看为正的事）
怜悯（爱神也爱人，如同主看我们的软弱）
信实（对神的话语忠心，毫不妥协）
然而今天，许多人却误以为：
神的圣名可以随意称呼，只要「诚心」即可；
神命定的安息日可以随便改，只要「有心敬拜」就行。
这种态度，才是真正「放过骆驼」的危险行为。
三、神的名是圣的，不可妄称
「不可妄称主─你神的名，因为妄称主名的，主必不以他为无罪。」
——出埃及记 20:7
主耶稣从未称神为「耶和华」，祂常说「父」、「神」，或引用「主」来称呼神。
使徒保罗在引用旧约经文时，也从未使用「Jehovah」或「Yahweh」，而是用「主」（希腊文：Κύριος）或「神」。
新约圣经全卷所使用的名字为 Ἰησοῦς（Iēsous），译为 IESU（拉丁文），是历史上早期教会所传扬的名。
并没有一处圣经新约经文以「Yeshua」作为主耶稣的称呼。这不是语言偏见，而是尊重圣经原文与神启示的名字。
主的名是神自己向人启示的救恩：「你要给祂起名叫耶稣（IESU），因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音 1:21）
四、安息日是神设立为圣的日子