♦(AN) 偉大的母親
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── 母愛的見證與屬靈的榜樣
一、偉大的人背後有偉大的母親
(詩篇 127:3)：「兒女是主所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。」
神把兒女託付給母親，母親的角色不僅是撫養，更是屬靈生命的啟蒙者。
二、聖經中的偉大母親榜樣
1.
摩西的母親──約基別
(出埃及記 2章)
在危難中用智慧保護摩西三個月，將他放入蒲草箱，託付給主。
並被安排為摩西的乳母，有機會在摩西童年建立敬畏主的信仰根基。
結果：摩西長大後寧願與神的百姓同受苦害，不願享受短暫的罪中之樂（來11:24–25）。
2.
馬利亞──主耶穌的母親
她謙卑順服神的呼召：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路1:38）
她以詩歌尊主為大，榮耀神（路1:46–55）。
她默默支持主耶穌的工作，即便在十字架下仍堅守母親的角色（約19:25）。
3.
所羅門智慧審判中真母親的形象
(王上3:26–27) 願意捨棄孩子，只為孩子得存活，這是真正的母親。
三、母愛的特質：
1.
無私的奉獻
無論孩子是否回報，母親都願意付出生命保護孩子。
2.
堅忍不拔
即使遭遇婚姻破裂、家庭變故，也不放棄撫養孩子成長。
3.
默默承擔與成全
偉大的母親不喧嘩、不爭奪名分，只願孩子平安、成才。
四、如何回報母愛？
1.
孝敬與尊重母親
(出20:12)：「當孝敬父母，使你的日子在主你神所賜你的地上得以長久。」
不可輕視年老、軟弱或外貌改變的母親。
2.
體諒與陪伴
母親最需要的，往往不是物質，而是孩子的理解與陪伴。
3.
代代傳承信仰
提摩太的母親與外祖母（提後1:5）──從小以聖經教導孩子，成為屬靈傳承的管道。
五、真實感人的故事
1.
一位偉大的單親母親
她的丈夫離棄了家庭，她卻不爭吵、不報復，選擇留下來獨力養育五個孩子，讓孩子都成家立業、有信仰、有愛心。
2.
疤痕母親的故事
有個女孩因母親臉部嚴重燒傷而感到羞愧，不願帶她見朋友，直到有一天她發現，這些疤痕是當年火災中母親奮不顧身救她的代價。那一刻，她流淚抱緊了母親。
六、結語：歌頌母愛
母愛，是主對人的愛的縮影。
母親為兒女所付出的，許多無法用言語衡量，
但主知道，也必記念。
(箴31:28–29)：
「她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。」
♦(AO) 不可妄稱主名——發音、用語與我們的心
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一、神的誡命何等聖潔：不可妄稱主的名
「不可妄稱主你神的名，因為妄稱祂名的，主必不以他為無罪。」（出埃及記 20:7）
「妄稱」的意思不只是說謊發誓，也包括：
隨口用主名發語氣詞（如 “Oh my God!”、“God knows!”）
不敬虔地使用主名（如笑話、口頭禪）
用錯誤的發音或翻譯(耶和華)稱呼神的名，明知錯還繼續用
為了加強語氣而拉神做保證（如 “That’s on God”）
二、現代流行語中的妄稱：That’s ong 是什麼？
“That’s ong” 是 “That’s on God” 的縮寫，意思是「我發誓我說的是真的」。
這看似只是強調語氣，但實際上是將神的名當成「保證工具」，是對主名的不敬與輕慢。
「只是我告訴你們，什麼誓都不可起……你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者了。」（馬太福音 5:34, 37）
主耶穌教導我們說話要誠實，不需要靠誓言或強調詞包裝。
把「主」掛在口邊，是對祂名的踐踏，這樣的文化要謹慎遠離。
三、妄稱主名，也包括「錯誤的發音與習慣稱呼」
神的名是聖的，不能亂改、亂叫、亂譯。
歷史證據顯示，主耶穌的名字原文是「Ἰησοῦς」 (Iēsous)（希臘文）、IESU (拉丁文、古英文)和 「YESU」（音譯）。
“Jesus” 這個帶有現代英語「J」的名字直到17世紀才出現。 19 世紀發音改變。
小朋友天真唱 “Jesus loves me”，若他們不知錯，主憐憫。但我們長大知真理，就當走在光中。
「 世人蒙昧無知的時候、神並不監察、現在卻吩咐各處的人都要悔改。」（使徒行傳 17:30）
四、有人會問：「我從小就是這樣學的，難道是錯的？」
答：
神不責備我們過去的無知，但祂呼召我們進入更完全的認識。
正如亞波羅雖有熱心，但只知道約翰的洗，後來經過提多與百基拉指點，就進入更完全的道（參徒18:24-26）。
今天，我們也是這樣被神帶領：不是批評我們的過去，而是讓我們走向祂所喜悅的敬拜。
五、怎麼溫柔幫助人明白這真理？
強調神的名是聖的，不是語氣詞或文化代號
用事實與經文溫和說明，而不是直接指責
幫助人明白神要的是我們心中的敬畏與真誠
提供替代方式：
不說 “on God”，可以說「我很確定」、「我親眼看見」。
不用錯誤名，可以學習說「YESU」、「主耶穌」或原本的正音。
六、總結勸勉：潔淨我們的口，歸榮耀給主的名
「那時、我必使萬民改變(或:恢復) 為一個清楚(或:純正) 的言語、使他們能求告主的名、同心合意的事奉他。」（西番雅書 3:9）
神要我們的語言被潔淨、敬虔，不再隨便妄稱祂的名。
願我們從小到大，不論孩童或長者，都學會以敬畏的心稱呼那至高神的名──YESU。
♦(AP) 歷史 — 祂的故事（History — His Story）
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神是歷史的創造者與主宰。祂無所不能，創造天地萬有；祂無所不在，聖靈運行充滿全地；祂無所不知，掌管從邦國的興衰到個人的壽命與疆界。人類犯罪墮落以後的歷史發展，以及未來的結局，都在祂的計畫與預知中。
一、歷史的準確預言 — 神話語的見證
聖經中包含數千個預言，至今應驗無一落空。未來的預言，也必照著成就。
以賽亞的預言（賽7:14）：主耶穌降生六百多年前，先知已宣告：「因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。〔就是神與我們同在的意思〕…」
但以理書預言大像與歷代帝國（但2章）：從巴比倫、瑪代波斯、希臘到羅馬帝國，一一應驗。
但以理書11章：對希臘四大將軍與羅馬興起的細節描述，精準預言各國君王之間的爭戰與更替。
彌賽亞出現與以色列復國：主耶穌來到世間，為磐石粉碎列國的偶像權勢；而以色列的亡國與1948年的復國也應驗了多處預言。
末日的預兆：地震、戰亂、飢荒、瘟疫等全球性的災難正持續發生，正如主耶穌所言（太24章）。
二、教會的預言 — 成為警惕的明燈
被召的多，選上的少（太22:14）：顯示真正得救的人不在於外表的敬虔，而在於是否行出神的旨意。
假師傅的迷惑（太7:21-23）：許多宗教領袖將主日（星期日）美化為「主復活日」，卻廢棄神親自立為誡命的週六安息日（第4誡）。
主的警告：「我從來不認識你們。」（太7:23）警醒我們不要只奉主名行事，卻不遵行主的話。
窄門的路：要努力進入（路13:24）；福音必先傳遍天下，末期才來到（太24:14）。
三、聖名與語言的恢復 — 神的預言與安排
今日以色列人稱主為 Yeshu，其中「sh」與「s」的發音之別，呼應士師時代「細播列」的事件（士12:6），暗示末世語言與名字的分別與恢復。
根據番3:9，神預言「到那日，我必使萬民用清潔的言語」，使他們同心事奉主。這說明神要恢復聖名與語言的純正與一致。
中文的「耶穌」音近原音，但卻也留下了錯誤的「耶和華」；英文聖經中的 LORD 雖尊稱神，卻也遺留下被改動的 Jesus。無人能自誇，因為神留下的絆腳石正試驗人的謙卑與順從。
四、歷史的試煉 — 神對人的考驗
主日崇拜取代安息日，是1700-1900多年前的偏離；
Jesus 一名的轉變，反映200-400多年前對聖名的輕忽；
這些歷史事件都是信仰的試金石，考驗我們是否只尊神口頭，卻不尊祂的誡命與心意。
五、神的智慧 — 值得我們敬畏與順服
神的意念高過我們的意念（賽55:9）。祂創造的宇宙浩瀚無邊，量子的結構細膩精微，都是祂智慧的展現。若有人仍否認神的存在，繼續任意作惡，實在是自取滅亡，終將面對審判。
六、結語：歷史引領我們歸向神
勤讀聖經，認識歷史，就能更清楚神的作為與計畫。讓我們敬畏神，服在祂大能的手下，全心遵行祂的命令，將來與主一同進入永遠的福樂與榮耀。
♦(AQ) 先求神的國與神的義——不可妄稱主神的名
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一、十誡的存在證明神的真實
出埃及記20章，是神親自頒布的十誡，其中第一條誡命：
「除了我以外，你不可有別的神。」
這句話世上沒有一個人敢講，若有人說這句話，他要不是真神本身，就是敵基督的冒充者。
如果有假冒者，更加証明有真神，因為假冒者要引誘人們相信牠是真的。
十誡不是人的道德勸世文，而是神的命令與心意，是神治理神國的律法，是我們信仰生活的根基與神義的體現。
二、什麼是先求神的國和神的義？
主耶穌在馬太福音6:33說：
「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。」
這節經文告訴我們，基督徒的優先順序必須是神的國與神的義，而不是世俗的利益與生活的憂慮。
神的國：就是神的統治臨到我們的心、家庭、教會與世界。
神的義：就是神眼中正直、聖潔的標準，包括祂的律法、誡命與真道。
三、主禱文教導我們如何先求神的國與神的義
主耶穌親自教導的禱告，其內容正是一個追求神國與神義的模式：
「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」
這段經文的次序清楚：
承認神是我們在天上的父；
尊祂的名為聖；
求神的國降臨；
行神的旨意在地上。
這不就是「先求神的國與神的義」的具體禱告嗎？
四、「不可妄稱主神的名」—神義的核心之一
出埃及記20:7：
「不可妄稱主你神的名，因為妄稱祂名的，主必不以他為無罪。」
「妄稱」的原文意思包括：虛假、不敬、不當使用、隨便濫用。
所以「妄稱神的名」不只是說謊發誓，也包括：
用錯誤的名號代表祂；
用錯誤的方式傳揚祂；
輕忽、扭曲、甚至否認祂原來的名字。
這不單是文化問題、語音問題，更是敬拜真理的問題。
五、聖名的重要性與更正的必要
主禱文第一句說：「願人都尊你的名為聖。」
這不是修辭，是信仰的起點。
當人類歷史中，神的名被改變、扭曲、誤譯，若我們不查驗、不糾正，反而繼續傳承錯誤，甚至攻擊提醒的人，那豈不是妄稱神的名？
聖經早已預言神將在末後恢復純正的語言與聖名：
（番3:9）「那時，我必使萬民改變為一個清楚（純正）的言語，使他們都求告主的名，同心合意地事奉祂。」
這是一個神主動恢復的應許。我們若明白，就該順從、配合，而不是頑固不改。
六、人的壽命短暫，當珍惜更正真理的機會
我們一生不過百年，許多錯誤是過去幾百年間傳下來的。如果我們遇見有人提醒「你所呼求的名，可能不是原來那位救主的真名」，我們應該謙卑查考，而不是自以為是、固守傳統。
否則，我們就落入主耶穌責備法利賽人的話：
「你們是因為自己的遺傳廢了神的誡命。」
七、結語：從更正聖名開始，真正先求神的國與神的義
願我們真心悔改、渴慕真理：
恢復正確呼求神的名字（例如 YESU，而非受歷史扭曲的名稱）；
尊神的名為聖，不妄稱、不錯稱；
讓神的國先臨到我們心中，讓神的義在我們生命中實現。
「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」
—
總結金句：
「不可妄稱主神的名。要尊祂的名為聖。」
「你們要先求神的國和神的義。」
「那時，萬民要同心合意呼求主的名。」
♦(AR) 信、望、愛——屬天生命的三重柱石
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經文主題：
「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」
——哥林多前書 13:13
一、
信心的定義與功用
1. 定義：
信心就是對神的完全相信，信靠祂的存在、能力、智慧、公義與慈愛，並且相信祂的每一句話都必要成就。
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）
2. 信心的具體內容：
相信神的創造與救恩
相信主耶穌為我們的罪死而復活
相信神的同在與帶領
相信禱告蒙應允
相信神掌管歷史與未來
3. 信心的例子：
亞伯拉罕：神叫他離開本地本族，他就去了；神應許他百歲得子，他就信，神就稱他為義。
但以理：在獅子坑中不懼怕，信靠神的保守。
那患血漏的婦人：她心裡說，只要摸到耶穌的衣裳，就必痊癒，果然得醫治。
二、
盼望的定義與功用
1. 定義：
盼望是對神未來應許的確信，是對天國永生的期待，是在患難中仍然不失去方向與力量。
「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15:19）
2. 盼望的具體內容：
盼望永恆的家鄉
盼望與神同在的福樂
盼望身體得贖、復活榮耀
盼望主再來，審判與賞賜
3. 盼望的例子：
保羅：雖多次遭受逼迫、監禁，仍說：「那美好的仗我已打過…有公義的冠冕為我存留」（提後4:7-8）
希伯來書11章的眾信心偉人：雖然未得著所應許的，卻遠遠望見，就歡喜迎接，承認自己在世上是客旅。
三、
愛的定義與功用
1. 定義：
愛是神的本性，是一切誡命的總綱，是基督徒生活的最高準則。愛不是感覺，而是行動，是捨己、關懷、忍耐與饒恕。
「神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」（約壹4:16）
2. 愛的具體表現（參林前13章）：
恆久忍耐，又有恩慈
不嫉妒，不自誇，不張狂
不作害羞的事，不求自己的益處
不輕易發怒，不計算人的惡
凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐
3. 愛的例子：
主耶穌：祂為我們捨命，這就是愛的最高表現；祂在十字架上仍為逼迫祂的人代求：「父啊，赦免他們。」
好撒馬利亞人：愛鄰舍的榜樣，超越種族仇恨，親自照顧傷者，並負起所有醫療費用。
司提反：被石頭打時仍為仇敵祈求：「主啊，不要將這罪歸於他們！」
四、三樣並存，愛為最大
信是基礎，讓人與神建立關係
望是動力，使人在苦難中不絕望
愛是最高的境界，表現神的性情，實踐天國生活
為何愛最大？
信與望終有成就的那一天（信心成為眼見、盼望成為實現），但愛是永不止息的。
在新天新地，仍然需要彼此相愛、敬愛神、享受與神愛的交通。
五、
應用與勉勵
1. 建立信心：
每天讀經禱告，認識神的話
數算主恩，回顧神的信實
2. 堅定盼望：
常思想天上的國度與主再來
將眼光從世界的苦難轉向永恆的榮耀
3. 活出愛心：
在家庭中彼此體諒包容
在教會中彼此服事建造
在社會中做光做鹽，見證神的愛
結語：
「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」（林前13:13）
讓我們一生常存信心、堅定盼望、活出愛心，直到見主的面。
♦(AS) 為自己的名引導我走義路
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一、【經文原意與關鍵詞】
「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」（詩篇 23:3）
「甦醒」：原文是 שׁוּב (shuv)，含有「恢復」、「悔改」、「使回轉」之意，不只是從疲乏中復元，更是從錯誤或死亡的路徑中轉回。
「義路」：原文是 צֶדֶק (tsedeq)，正直、公義、合神心意的道路。
「為自己的名」：神的引導，是為了祂的名的榮耀，也就是為了祂聖潔、公義、信實的本性能夠被正確見證。
二、為什麼神要「為自己的名」引導人？
神的名代表祂的屬性與聲譽
聖名不是僅僅一個發音，而是關乎祂的品格、應許、公義與慈愛。當祂的子民走在義路上時，別人就會認識這位神是「又真又活的神」，因此，神的作為，往往是為了維護祂名的榮耀與真實（參：以西結書 36:22-23）。
神是信實的牧者，不能違背自己所立的約與話語
祂既然立約拯救、牧養、引導人走義路，就必成全祂的話，否則就是讓祂的名被羞辱。
三、我們的靈魂為什麼需要「甦醒」？
人容易陷入迷失、麻木或屬靈沉睡
生活的壓力、世俗的誘惑、錯誤的教導，讓人失去對神的敏銳與敬畏。
許多人雖有宗教形式，卻未真認識神的名與道
如果神的名被錯誤呼求（如：用錯誤翻譯的名字敬拜祂）、被輕看或模糊，人心就可能仍在迷霧中。主耶穌曾說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（馬可福音 7:6）
四、不注重神的聖名＝靈魂沈睡、偏離義路？
神的聖名是救恩的根基與呼求對象：「凡求告主名的，就必得救」（羅馬書 10:13），若名被改變、模糊、混亂，那人所呼求的對象也就有了誤差。
若人只遵從人為傳統、迷信儀式，卻不認真對待神的啟示與名字，等同於屬靈沉睡（參：哥林多後書 4:4，「這世界的神弄瞎了不信之人的心眼」）
偏離義路，不一定是道德敗壞，而是與神旨意不一致。若人所走的道路與神的啟示、真理相背，即便外表虔誠，也是「自以為義」，不是神眼中的義。
五、神特別的引導，是為了祂自己的名——這說明什麼？
神主動施恩
當我們在錯誤中、沉睡中，祂仍因祂名的緣故，不放棄我們。
神要人回到正確的認識與敬拜中
祂用祂的杖與竿引導，使我們悔改、歸正，回到那條唯一得救的義路——那就是「奉正確的名呼求祂，並遵行祂的誡命與真道」。
六、結語：
「若我們不注重神的聖名，是否表示我們的靈魂仍沉睡？」——是的，這可能正是一個明確的指標。主耶穌說：「你們必因我的名為萬民所恨惡」（馬太福音 24:9），這說明真正的信仰，與祂的名有密切關聯。
神因祂名的緣故，願意喚醒我們的靈魂，使我們認識真理、遠離錯誤、走在祂所喜悅的義路上。
♦(AT) 濾掉駱駝，不是濾蚊子：聖名與聖日的重要性
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經文選讀：
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了；這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，濾出蚊子來，駱駝倒吞下去！」
——馬太福音 23:23–24
一、主耶穌責備什麼？
主耶穌並非否定獻上香料的十分之一，而是指出更重大的事被忽略了。祂說：“那也是不可不行的”，這顯示神看重的不是「一端替代另一端」，而是「全部都要照祂的心意去行」。主所責備的，是那種強調外在儀文卻忽略誡命精義的虛偽態度。
二、什麼是駱駝級的大事？
根據經文，主耶穌所說的駱駝，是：
公義（行在神眼中看為正的事）
憐憫（愛神也愛人，如同主看我們的軟弱）
信實（對神的話語忠心，毫不妥協）
然而今天，許多人卻誤以為：
神的聖名可以隨意稱呼，只要「誠心」即可；
神命定的安息日可以隨便改，只要「有心敬拜」就行。
這種態度，才是真正「放過駱駝」的危險行為。
三、神的名是聖的，不可妄稱
「不可妄稱主─你神的名，因為妄稱主名的，主必不以他為無罪。」
——出埃及記 20:7
主耶穌從未稱神為「耶和華」，祂常說「父」、「神」，或引用「主」來稱呼神。
使徒保羅在引用舊約經文時，也從未使用「Jehovah」或「Yahweh」，而是用「主」（希臘文：Κύριος）。
新約聖經全卷所使用的名字為 Ἰησοῦς（Iēsous），譯為 IESU（拉丁文），是歷史上早期教會所傳揚的名。
並沒有一處聖經新約經文以「Yeshua」作為主耶穌的稱呼。這不是語言偏見，而是尊重聖經原文與神啟示的名字。
主的名是神自己向人啟示的救恩：「你要給祂起名叫耶穌（IESU），因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（馬太福音 1:21）
四、安息日是神設立為聖的日子