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当前基督徒在信仰实践中所面临的几个问题，特别是关于圣诞节、安息日和神的圣名的讨论。以下是进一步反思与补充：
1. 关于庆祝圣诞节的争议
♦圣经没有记载YESU 的出生日期：
这是真实的。圣经没有具体说明日期。然而，在（路加福音2：10-14），天使向牧羊人宣告了这个喜讯：“今天在大卫城里，为你们诞生了一位救主；他是弥赛亚，是主。”天使们也赞美神：“愿荣耀归于至高的神，愿平安归于他所喜悦的人。”
这段话表明，YESU 的诞生确实值得纪念和庆祝。
♦12月25日的由来：
确实，12 月25 日与罗马的Sol Invictus 节（与冬至相关的庆祝活动）有着历史联系。这个日期后来被基督教吸收为一种文化元素。然而，选择在这一天纪念YESU的诞生突显了「真光」（约翰福音1:9）进入世界，将异教传统转变为庆祝救世主到来的传统。
♦庆祝圣诞节的问题不在于日期或形式，而在于是否能真正认识到救主降生的重要意义。然而，我们也必须认识到：
♦圣诞节的文化影响：许多现代的圣诞节习俗（如圣诞树、礼物交换）已偏离原本的信仰根基，甚至与异教传统有牵连。如果这些庆祝方式模糊了耶稣降生的救恩核心，基督徒应审慎分辨，避免让世俗化的活动取代属灵内涵。
♦纪念的真正意义：（罗马书14:5-6）教导我们，纪念某一天或不纪念都是个人的信仰自由，但重要的是要存着感恩的心敬拜神。因此，不是庆祝与否，而是是否能在任何日子中彰显耶稣降世的福音大能。
2. 安息日与主日的问题
强调「主日应当是安息日」，这完全符合《圣经》的教导。
♦圣经根据的安息日：创造之初，神将第七日（周六）圣洁，这是神与人永远的约定（创2:3；出20:8-11）。耶稣自己也遵守安息日，并称自己是「安息日的主」（太12:8）。
♦周日崇拜的错误来源：历史上，周日崇拜的起源多与罗马帝国的政策和文化妥协有关，而非出于《圣经》的直接指示。因此，将周日作为圣日是后来的教会传统，违背了神的命令。
♦回归圣经的必要性：基督徒应当效法耶稣和使徒的榜样，认真守第七日的安息日，而非受人为传统的影响（太15:3-9）。
3. 对双重标准的批判
部分基督徒在信仰实践中的双重标准，这是非常值得深思的。
♦神的圣名与安息日的重要性：
♦圣名：对神圣名的敬畏是第三诫的核心（出20:7）。使用错误的名称如「耶和华」或「Jesus」现代的发音，是因文化和翻译的影响，但这种误用不应轻忽。原始的英文圣经印刷「IESU」，发音［YESU］更接近历史真实性，应努力推动恢复。
♦安息日：改变神所立的圣日（周六为安息日）成为周日，或成为周五日落到周六日落也是大问题。如果我们认为圣诞节有争议，但对安息日的更改视而不见，这确实反映了属灵标准的不一致。
♦批评与实践的不一致：（马太福音23:23-24）警告我们，应注重「律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实」。如果基督徒只针对圣诞节等问题，而忽视更关键的神圣名和安息日问题，这就如「滤出蠓虫，却吞下骆驼」。
4. 实践的具体建议
♦推动恢复圣经真理：
♦恢复主神的圣名的正确使用，效法主耶稣不称呼错误的「耶和华」而用「主」「神」，另主耶稣英语名为「IESU」或Jesus 发音［YESU］，避免妄称神的名。
♦坚守安息日的真理，回归《圣经》中第七日（周六）安息日的教导。
♦尊重彼此的良心自由：在如庆祝圣诞节这类非本质性问题上，应以（罗马书14:13）为原则，不论彼此的选择如何，都不成为别人的绊脚石。
♦坚持属灵原则：不论文化或传统如何演变，基督徒应以神的话语为最高权威，拒绝妥协或人为的修正。
5. 结论
庆祝圣诞节本身并不是问题；问题在于忽略了更重要的属灵原则，例如遵守安息日和敬畏主神的名。同样，信仰的核心问题也不该妥协；否则，这就类似于「滤出一只蚊子，却吞下了骆驼」（太23:24）。回归圣经真理是解决这些争议的唯一出路。
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