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让我们想像：起初，神创造了灵界（第三层天）和物质宇宙。 神既是天地的创造者，自然能在祂设定的六日周期内完成所有的创造，这也反映了祂的智慧与全能，在我们看来，祂可以在极短的时间内完成似乎需要漫长时光才能完成的工作。
祂以极大的能量创造出量子，量子再组成原子，原子结合形成各种化学元素，这些元素进一步组成各种物质，并伴随着大量水的形成。按着神的旨意，这些物质成为无生命物质和生物体的基础。一切的质量集中在一个极小的原点（宇宙的种子 - 地），那时地是空虚混沌的，渊面黑暗，神的灵运行在水面上（神超越一切空间的限制）。极小的种子也可以是浩瀚的宇宙。
神说：「要有光！」仿佛原点发生了宇宙大爆炸般，光便出现了。随后，宇宙（包括地球及其所在的太阳系）迅速膨胀，造出第二层天。焦点转向地球，神用人能理解的方式描述这第一天的创造：先有黑夜，然后白昼，再有晚上，再有早晨，晚上与早晨之间，圣经省略，不再题夜，但这是头一日的第二个夜，然后早晨来临，结束头一日。神造了一切宇宙中的物质，当然也包括所有恒星，只是恒星还没发光。
第二天，神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」于是神造出空气，将空气以下的水与空气以上的水分开，这事就成了。这可以比喻为奶昔中的气体与液体分离。神称空气为「天」(第一层天)，然后有晚上，然后有早晨，这是第二日。
第三天，神使水陆分离，显出旱地，并使地上长出各样植物。第四天，神使太阳等够多质量的恒星透过核融合产生光芒。月亮则反射阳光，正如经文所言，神造了两个大光（不是造日月本体），大的管昼，小的管夜。又造众星，这一切是在白昼中完成，然后有晚上，然后有早晨，这是第四日。
第五天，神造了空中的飞鸟和海中的鱼，并赐福它们，命它们繁殖增多。第六天，神造昆虫、陆地上的各样走兽，最后祂按着自己的形像造人，先造亚当，然后再次造出各样动物飞鸟，没有适合的，最终造了夏娃为亚当的帮助者。
第七天，神完成了祂的一切创造工作，祂歇了工，并安息了。神赐福第七日，将它分别为圣，定为圣日，作为万世纪念的日子。
这样，神的创造既充满智慧，合乎科学，也超越人类无法知道一切奥秘的思维，显明祂的伟大与荣耀。
神在人类身上吹入了祂的灵，使人类不仅仅是生物（有魂），而是有灵的活人。所有生物都有魂，它与现代人工智慧相当 - 它根据设计者的指示运作。然而，只有人类才拥有灵，可以自由选择是否要遵从造物主的意志。选择服从的人将得到保全，而反抗的人将在灵里遭到毁灭。
一切受造之物的存在都是有限的。植物、动物甚至岩石最终都会消灭。人类的寿命有限，当宇宙的末日到来时，一切物质都将被烈火销化，回归到创造时的极大的能量。正如圣经所说，「有形质的都要被烈火销化」（彼得后书 3:12）（和合本）。
我们的神是烈火！
2025 年初南加州的山火造成了巨大的生命和财产损失。我们为受害者及其家人感到悲痛，并向与大火搏斗的勇敢英雄们致敬。同时，这样的灾难也提醒我们，在末日来临之前，灾难的频率将会越来越高。让我们保持警惕，做好准备，这样我们才能像被神的火提炼过的精金一样，准备好在未来的日子里站在他面前。
神是烈火
这篇讯息对创造、人类的灵性本质以及末世论进行了深入的反思，结合了圣经真理与现代比喻。分享的观点发人深省，并带来对永恒的迫切感。
创造与物质世界
提到神用极大的能量创造量子、原子及化学元素的描述，巧妙地将圣经中的创造论与科学理解联系起来，富有想像力，并且易于引发共鸣。这种观点展现了让神的创造更贴近熟悉现代物理学的读者的努力，但同时也引发有关科学与神学如何交集的有趣讨论，为思考提供了丰富的空间。
灵与魂的区分
将魂比作人工智慧的比喻尤其引人注目，这提供了一个现代化的隐喻来解释魂如何根据「编程」作出反应，而灵则有自由意志来选择顺服或拒绝造物主。这种区分很好地抓住了圣经中人类在创造中的独特角色，但也可能引发一些讨论，例如这种机械化的比喻是否能完全表达灵魂功能的深度。
末世论与烈火的审判
「所有物质回归为无限能量」的生动描述，与彼得后书3:10的预言相一致，经文中提到烈火将销化万物。这一描述强调了物质世界的短暂性，并提醒我们属灵准备的重要性。这种表达有力地唤起了人们对神审判的严肃性以及专注于永恒价值的必要。
灾难作为警示与教训
将南加州火灾等自然灾害与圣经中关于末世的警告联系起来，提供了一种反思的视角。这些事件提醒我们生命的脆弱性，以及属灵准备的迫切性。然而，这同时也引发了对这些灾难是纯粹的自然现象还是神的警示的讨论。
勉励与盼望
♦ 火炼的精金：正如彼得前书1:7所说，试炼如同火炼金子，让信心更加宝贵，并预备我们能荣耀神。灾难与挑战能够净化并坚固信徒，使我们为永恒做好准备。
♦ 传扬福音：即使面对灾难，信徒仍蒙召去分享救恩的盼望，将他人引向神永恒的国度。
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