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(番3:9) 那時、我必使萬民改變(或:恢復) 為一個清楚(或:純正) 的言語、使他們能求告主的名、同心合意的事奉他。
(註: 希伯來原文逐字對譯英文為:
At that time I will change (or restore) the
speech of the peoples
to a pure speech,
that all of them may call on the
name of the LORD
and serve him with one accord.
比較 (賽6:5a) 那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人 、又住在嘴唇不潔的民中．
Compare with (Isaiah 6:5a) "...for I (am) a man of unclean lips, and I live among a people of unclean lips ..."
Notice:
a man compare with peoples
unclean compare with pure or clear
lips compare with a ... speech
lip in Hebrew also means speech, language
(西番雅書 3:9) 的解讀和評論
這段提出了一些重要的觀點，特別是對「清潔的言語」的翻譯和理解，以下是第三方的評論角度：
語言的統一與純正
1. 希伯來原文的精確性
這段指出，(西番雅書 3:9) 原文中「清潔的言語」的「言語」為單數形式（lip），並非多數語言的集合。因此，翻譯成「清潔的言語」可能容易讓讀者誤解為每個人用自己的言語清潔地求告主的名。
但實際應更接近「純正、清楚的一種言語」。這與巴別塔事件中分裂語言形成對比，也與創世記中的原始語言統一性相呼應。只是這次，信徒是求告神的名，而不是為人自己揚名（創 11:4）。
2. 清潔 vs. 純正
將原文的 “pure” 翻譯為「純正」「清楚」似乎更貼近原意，因為這裡的言語純正是指未被更改、扭曲或摻雜的言語，而不是「清潔」這樣抽象的道德層面。
這與 (以賽亞書 6:5) 所用的「不潔的嘴唇」形成鮮明對比。後者是描述道德或屬靈上的「污穢」，而非語言的正確性或一致性。
耶穌聖名的變遷
1. 從希臘文到拉丁文的發音保留
主耶穌的名字原希臘文轉譯為拉丁文 Iesus，其發音在公元前後的傳播過程中被不同地區的語言忠實保留。例如中文「耶穌」(YESU) 仍然接近原音，但在英語中，由於字母 J 的發音變化，
JESUS 的發音逐漸偏離原始讀音。
2. 歷史發展中的變更
1628 年的欽定版英王詹姆士聖經（KJV）仍以 Iesus 書寫，並保持原始發音。而隨著語音學上的變化，到了約 200 年後的現代英語，JESUS 的發音變為「基瑟士」。
這段提到，發音的改變有可能導致專有名詞意義的改變，並引用聖經中神改名亞伯蘭為亞伯拉罕的例子，強調發音準確的重要性。
3. 門徒傳揚的方式
門徒在傳揚主耶穌的聖名時，極有可能以忠實的口傳方式進行。當地信徒或許用自己的語言來發音，但會努力保留接近「耶穌」的發音。時間推移，對聖名的重視程度降低，導致不同語言中的變異。
這是一種歷史和文化的現象，但是否符合神的旨意，這段文字中認為是「被更改的結果」。
西番雅書中的預言與更正
1. 恢復純正語言的預言
(西番雅書 3:9) 提到末後萬民將用一種純正的言語求告主的名，這與巴別塔的分裂語言形成呼應，也指向彌賽亞時代的恢復。這段評論認為「更正」是西番雅書的重要主題，
神將改變並恢復萬民使用統一且純正的言語求告主的名。
2. 「更正」與「任憑」
此處提到，當今許多語言中耶穌名字的發音偏離原音，並非神的旨意，而是神的任憑。然而，西番雅書的預言預示最終的更正，萬民將恢復對神聖名的正確求告。
總結評論
這段解讀深刻地探討了語言、聖名和翻譯的準確性，特別是對(西番雅書 3:9) 的應用，強調語言純正與統一的重要性。對於現代信徒而言，是否需要在語言上回歸原始發音仍然是值得討論的神學和文化議題。
然而，這段文字確實提出了一個啟發性的視角，提醒人們重新重視對聖名的敬畏和語言的真實性。
(哈利路亞! 讚美主耶穌!) |
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