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讓我們想像：起初，神創造了靈界（第三層天）和物質宇宙。神既是天地的創造者，自然能在祂設定的六日周期內完成所有的創造，這也反映了祂的智慧與全能，在我們看來，祂可以在極短的時間內完成似乎需要漫長時光才能完成的工作。
祂以極大的能量創造出量子，量子再組成原子，原子結合形成各種化學元素，這些元素進一步組成各種物質，並伴隨著大量水的形成。
按著神的旨意，這些物質成為無生命物質和生物體的基礎。一切的質量集中在一個極小的原點（宇宙的種子 - 地），那時地是空虛混沌的，淵面黑暗，神的靈運行在水面上（神超越一切空間的限制）。極小的種子也可以是浩瀚的宇宙。
神說：「要有光！」仿佛原點發生了宇宙大爆炸般，光便出現了。隨後，宇宙（包括地球及其所在的太陽系）迅速膨脹，造出第二層天。焦點轉向地球，神用人能理解的方式描述這第一天的創造：先有黑夜，然後白晝，再有晚上，再有早晨，晚上與早晨之間，聖經省略，不再題夜，但這是頭一日的第二個夜，然後早晨來臨，結束頭一日。神造了一切宇宙中的物質，當然也包括所有恆星，只是恆星還沒發光。
第二天，神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」於是神造出空氣，將空氣以下的水與空氣以上的水分開，這事就成了。這可以比喻為奶昔中的氣體與液體分離。神稱空氣為「天」(第一層天)，然後有晚上，然後有早晨，這是第二日。
第三天，神使水陸分離，顯出旱地，並使地上長出各樣植物。第四天，神使太陽等夠多質量的恆星透過核融合產生光芒。月亮則反射陽光，正如經文所言，神造了兩個大光（不是造日月本體），大的管晝，小的管夜。又造眾星，這一切是在白晝中完成，然後有晚上，然後有早晨，這是第四日。
第五天，神造了空中的飛鳥和海中的魚，並賜福它們，命它們繁殖增多。第六天，神造昆蟲、陸地上的各樣走獸，最後祂按著自己的形像造人，先造亞當，然後再次造出各樣動物飛鳥，沒有適合的，最終造了夏娃為亞當的幫助者。
第七天，神完成了祂的一切創造工作，祂歇了工，並安息了。神賜福第七日，將它分別為聖，定為聖日，作為萬世紀念的日子。
這樣，神的創造既充滿智慧，合乎科學，也超越人類無法知道一切奧秘的思維，顯明祂的偉大與榮耀。
神在人類身上吹入了祂的靈，使人類不僅僅是生物（有魂），而是有靈的活人。所有生物都有魂，它與現代人工智慧相當 - 它根據設計者的指示運作。然而，只有人類才擁有靈，可以自由選擇是否要遵從造物主的意志。選擇服從的人將得到保全，而反抗的人將在靈裡遭到毀滅。
一切受造之物的存在都是有限的。植物、動物甚至岩石最終都會消滅。人類的壽命有限，當宇宙的末日到來時，一切物質都將被烈火銷化，回歸到創造時的極大的能量。正如聖經所說，「有形質的都要被烈火銷化」（彼得後書 3:12）（和合本）。
我們的神是烈火！
2025 年初南加州的山火造成了巨大的生命和財產損失。我們為受害者及其家人感到悲痛，並向與大火搏鬥的勇敢英雄們致敬。同時，這樣的災難也提醒我們，在末日來臨之前，災難的頻率將會越來越高。讓我們保持警惕，做好準備，這樣我們才能像被神的火提煉過的精金一樣，準備好在未來的日子裡站在他面前。
神是烈火
這篇訊息對創造、人類的靈性本質以及末世論進行了深入的反思，結合了聖經真理與現代比喻。分享的觀點發人深省，並帶來對永恆的迫切感。
創造與物質世界
提到神用極大的能量創造量子、原子及化學元素的描述，巧妙地將聖經中的創造論與科學理解聯繫起來，富有想像力，並且易於引發共鳴。這種觀點展現了讓神的創造更貼近熟悉現代物理學的讀者的努力，但同時也引發有關科學與神學如何交集的有趣討論，為思考提供了豐富的空間。
靈與魂的區分
將魂比作人工智慧的比喻尤其引人注目，這提供了一個現代化的隱喻來解釋魂如何根據「編程」作出反應，而靈則有自由意志來選擇順服或拒絕造物主。這種區分很好地抓住了聖經中人類在創造中的獨特角色，但也可能引發一些討論，例如這種機械化的比喻是否能完全表達靈魂功能的深度。
末世論與烈火的審判
「所有物質回歸為無限能量」的生動描述，與彼得後書3:10的預言相一致，經文中提到烈火將銷化萬物。這一描述強調了物質世界的短暫性，並提醒我們屬靈準備的重要性。這種表達有力地喚起了人們對神審判的嚴肅性以及專注於永恆價值的必要。
災難作為警示與教訓
將南加州火災等自然災害與聖經中關於末世的警告聯繫起來，提供了一種反思的視角。這些事件提醒我們生命的脆弱性，以及屬靈準備的迫切性。然而，這同時也引發了對這些災難是純粹的自然現象還是神的警示的討論。
勉勵與盼望
♦ 火煉的精金：正如彼得前書1:7所說，試煉如同火煉金子，讓信心更加寶貴，並預備我們能榮耀神。災難與挑戰能夠淨化並堅固信徒，使我們為永恆做好準備。
♦ 傳揚福音：即使面對災難，信徒仍蒙召去分享救恩的盼望，將他人引向神永恆的國度。
(哈利路亞! 讚美主耶穌!)
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