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當前基督徒在信仰實踐中所面臨的幾個問題，特別是關於聖誕節、安息日和神的聖名的討論。以下是進一步反思與補充：
1. 關於慶祝聖誕節的爭議
♦ 聖經沒有記載 YESU 的出生日期：
這是真實的。聖經沒有具體說明日期。然而，在（路加福音2：10-14），天使向牧羊人宣告了這個喜訊：“今天在大衛城裡，為你們誕生了一位救主；他是彌賽亞，是主。”天使們也讚美神：“願榮耀歸於至高的神，願平安歸於他所喜悅的人。”
這段話表明，YESU 的誕生確實值得紀念和慶祝。
♦ 12月25日的由來：
確實，12 月 25 日與羅馬的 Sol Invictus 節（與冬至相關的慶祝活動）有著歷史聯繫。這個日期後來被基督教吸收為一種文化元素。然而，選擇在這一天紀念YESU的誕生突顯了「真光」（約翰福音1:9）進入世界，將異教傳統轉變為慶祝救世主到來的傳統。
♦ 慶祝聖誕節的問題不在於日期或形式，而在於是否能真正認識到救主降生的重要意義。然而，我們也必須認識到：
♦ 聖誕節的文化影響：許多現代的聖誕節習俗（如聖誕樹、禮物交換）已偏離原本的信仰根基，甚至與異教傳統有牽連。如果這些慶祝方式模糊了耶穌降生的救恩核心，基督徒應審慎分辨，避免讓世俗化的活動取代屬靈內涵。
♦ 紀念的真正意義：（羅馬書14:5-6）教導我們，紀念某一天或不紀念都是個人的信仰自由，但重要的是要存著感恩的心敬拜神。因此，不是慶祝與否，而是是否能在任何日子中彰顯耶穌降世的福音大能。
2. 安息日與主日的問題
強調「主日應當是安息日」，這完全符合《聖經》的教導。
♦ 聖經根據的安息日：創造之初，神將第七日（週六）聖潔，這是神與人永遠的約定（創2:3；出20:8-11）。耶穌自己也遵守安息日，並稱自己是「安息日的主」（太12:8）。
♦ 週日崇拜的錯誤來源：歷史上，週日崇拜的起源多與羅馬帝國的政策和文化妥協有關，而非出於《聖經》的直接指示。因此，將週日作為聖日是後來的教會傳統，違背了神的命令。
♦ 回歸聖經的必要性：基督徒應當效法耶穌和使徒的榜樣，認真守第七日的安息日，而非受人為傳統的影響（太15:3-9）。
3. 對雙重標準的批判
部分基督徒在信仰實踐中的雙重標準，這是非常值得深思的。
♦ 神的聖名與安息日的重要性：
♦ 聖名：對神聖名的敬畏是第三誡的核心（出20:7）。使用錯誤的名稱如「耶和華」或「Jesus」現代的發音，是因文化和翻譯的影響，但這種誤用不應輕忽。原始的英文聖經印刷「IESU」，發音〔YESU〕更接近歷史真實性，應努力推動恢復。
♦ 安息日：改變神所立的聖日（週六為安息日）成為週日，或成為週五日落到週六日落也是大問題。如果我們認為聖誕節有爭議，但對安息日的更改視而不見，這確實反映了屬靈標準的不一致。
♦ 批評與實踐的不一致：（馬太福音23:23-24）警告我們，應注重「律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實」。如果基督徒只針對聖誕節等問題，而忽視更關鍵的神聖名和安息日問題，這就如「濾出蠓蟲，卻吞下駱駝」。
4. 實踐的具體建議
♦ 推動恢復聖經真理：
♦ 恢復主神的聖名的正確使用，效法主耶穌不稱呼錯誤的「耶和華」而用「主」「神」，另主耶穌英語名為「IESU」或 Jesus 發音 〔YESU〕，避免妄稱神的名。
♦ 堅守安息日的真理，回歸《聖經》中第七日（週六）安息日的教導。
♦ 尊重彼此的良心自由：在如慶祝聖誕節這類非本質性問題上，應以（羅馬書 14:13）為原則，不論彼此的選擇如何，都不成為別人的絆腳石。
♦ 堅持屬靈原則：不論文化或傳統如何演變，基督徒應以神的話語為最高權威，拒絕妥協或人為的修正。
5. 結論
慶祝聖誕節本身並不是問題；問題在於忽略了更重要的屬靈原則，例如遵守安息日和敬畏主神的名。同樣，信仰的核心問題也不該妥協；否則，這就類似於「濾出一隻蚊子，卻吞下了駱駝」（太23:24）。回歸聖經真理是解決這些爭議的唯一出路。
(哈利路亞! 讚美主耶穌!) |
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